الف الضمیر للتطرف لُقْمٰنِ بضم اللام و سكون القاف و فتح الميم و بحذف الالف بعد المیم بالاتفاق لانه علم اعجمی مستعمل زاد علی ثلثة احرف کما نص علیه الدانی و غیره منصوب غیر منصرف الْحِکْمَةَ باثبات همزة الوصل و بکسر الحاء المهملة و سکون الکاف و فتح المیم و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة اَنِ بفتح الهمزة و تخفیف النون مفسرة او مصدریة قرأها نافع و ابوجعفر و ابن کثیر و ابن عامر و الکسائی و خلف بضم النون فی الوصل اتباعا لضمة کاف اشکر و قرأ الباقون بکسر ها علی الاصل فی تحریک الساکن اشْکُرْ باثبات همزة الوصل امر و بضم الکاف و سکون الراء لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وَ مَنْ بفتح المیم و سکون النون شرطیة یَّشْکُرْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف علی التذکیر و البناء للفاعل مجزوم علی الشرط فَاِنَّمَا بوصل الفاء و کسر الهمزة و تشدید النون و بوصل ما الکافة بالاتفاق یَشْکُرُ کما تقدم الا انه مرفوع و باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لِنَفْسِه, و هو بوصل لام الجر مکسورة و بفتح النون و سکون الفاء و بوصل الضمیر وَ مَنْ کما تقدم کَفَرَ ماض معلوم و بفتح الفاء فَاِنَّ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب غَنِیٌّ بتشدید الیاء فعیل من الغنا مرفوع حَمِیْدٌ فعیل بمعنی محمود مرفوع ایة بالاتفاق (لقمان/۱۳): وَ اِذْ بسکون الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لُقْمٰنُ و هو کما تقدم الا انه مرفوع لِابْنِه, بوصل لام الجر مکسورة بهمزة الوصل و بوصل الضمیر فی الاخر وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا یَعِظُه بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر العین المهملة و رفع

الف الضمیر للتطرف لُقْمٰنِ بضم اللام و سكون القاف و فتح الميم و بحذف الالف بعد المیم بالاتفاق لانه علم اعجمی مستعمل زاد علی ثلثة احرف کما نص علیه الدانی و غیره منصوب غیر منصرف الْحِکْمَةَ باثبات همزة الوصل و بکسر الحاء المهملة و سکون الکاف و فتح المیم و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة اَنِ بفتح الهمزة و تخفیف النون مفسرة او مصدریة قرأها نافع و ابوجعفر و ابن کثیر و ابن عامر و الکسائی و خلف بضم النون فی الوصل اتباعا لضمة کاف اشکر و قرأ الباقون بکسر ها علی الاصل فی تحریک الساکن اشْکُرْ باثبات همزة الوصل امر و بضم الکاف و سکون الراء لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وَ مَنْ بفتح المیم و سکون النون شرطیة یَّشْکُرْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف علی التذکیر و البناء للفاعل مجزوم علی الشرط فَاِنَّمَا بوصل الفاء و کسر الهمزة و تشدید النون و بوصل ما الکافة بالاتفاق یَشْکُرُ کما تقدم الا انه مرفوع و باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لِنَفْسِه, و هو بوصل لام الجر مکسورة و بفتح النون و سکون الفاء و بوصل الضمیر وَ مَنْ کما تقدم کَفَرَ ماض معلوم و بفتح الفاء فَاِنَّ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب غَنِیٌّ بتشدید الیاء فعیل من الغنا مرفوع حَمِیْدٌ فعیل بمعنی محمود مرفوع ایة بالاتفاق (لقمان/۱۳): وَ اِذْ بسکون الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لُقْمٰنُ و هو کما تقدم الا انه مرفوع لِابْنِه, بوصل لام الجر مکسورة بهمزة الوصل و بوصل الضمیر فی الاخر وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا یَعِظُه بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر العین المهملة و رفع