الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق لَامْلَئَنَّ بوصل لام الابتداء و بفتح الهمزة و سکون المیم و فتح اللام علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل و اختلف في رسم الالف صورة الهمزة بعد اللام فقال الدانی رایت اکثر مصاحف اهل المدینة و العراق قد اتفقت علی حذف الالف التی هی صورة الهمزة فی اصل مطرد و هو قوله لاملئن جهنم حیث وقع قال الشاطبی جل مصاحف العراق علی حذفها و قال الجزری فی النشر فی بعض المصاحف بالالف علی القیاس و حذفت فی اکثرها علی غیر قیاس تخفیفا و اختصارا اذ کان موضعها معلوما ثم اعلم ان صاحب الخزانة قال قال السخاوی رحمه الله فی شرح الرائیة فی المصحف الشامی بزیادة الالف بهذه الصورة لا املئن مثل لا اذبحنه انتهی یعنی بزیادة الالف بعد الهمزة الاولی و قبل المیم و وافقه صاحب الخلاصة لکن لم یتعرض له الدانی و الشاطبی و لم یذکره الجزری مع زیادة اعتنائه بقول السخاوی و الله اعلم بالصواب ثم هو بوصل نون التاکید الثقیلة و لا یخفی ان الجزری رسم الالف قبل النون بالصفرة اشارة الی الخلاف جَهَنَّمَ بتشدید النون منصوب غیر مجری و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مِنَ و هی جارة فتحت النون فی الوصل الْجِنَّة باثبات همزة الوصل و بکسر الجیم و فتح النون مشددة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط وَ النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق مخفوض اَجْمَعِیْنَ تاکید آیة بالاتفاق (سجده/۱۴): فَذُوْقُوْا بوصل الفاء و بضم الذال المعجمة و القاف بینهما واو ساکنة امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات

الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق لَامْلَئَنَّ بوصل لام الابتداء و بفتح الهمزة و سکون المیم و فتح اللام علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل و اختلف في رسم الالف صورة الهمزة بعد اللام فقال الدانی رایت اکثر مصاحف اهل المدینة و العراق قد اتفقت علی حذف الالف التی هی صورة الهمزة فی اصل مطرد و هو قوله لاملئن جهنم حیث وقع قال الشاطبی جل مصاحف العراق علی حذفها و قال الجزری فی النشر فی بعض المصاحف بالالف علی القیاس و حذفت فی اکثرها علی غیر قیاس تخفیفا و اختصارا اذ کان موضعها معلوما ثم اعلم ان صاحب الخزانة قال قال السخاوی رحمه الله فی شرح الرائیة فی المصحف الشامی بزیادة الالف بهذه الصورة لا املئن مثل لا اذبحنه انتهی یعنی بزیادة الالف بعد الهمزة الاولی و قبل المیم و وافقه صاحب الخلاصة لکن لم یتعرض له الدانی و الشاطبی و لم یذکره الجزری مع زیادة اعتنائه بقول السخاوی و الله اعلم بالصواب ثم هو بوصل نون التاکید الثقیلة و لا یخفی ان الجزری رسم الالف قبل النون بالصفرة اشارة الی الخلاف جَهَنَّمَ بتشدید النون منصوب غیر مجری و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مِنَ و هی جارة فتحت النون فی الوصل الْجِنَّة باثبات همزة الوصل و بکسر الجیم و فتح النون مشددة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط وَ النَّاسِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق مخفوض اَجْمَعِیْنَ تاکید آیة بالاتفاق (سجده/۱۴): فَذُوْقُوْا بوصل الفاء و بضم الذال المعجمة و القاف بینهما واو ساکنة امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات