الهاء اسم فاعل من اهان مخفوض آیة بالاتفاق (سبأ/۱۵): لَقَدْ بوصل لام التاکید کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لِسَبَاٍ بوصل لام الجر مکسورة و بفتح السین المهملة و الباء الموحدة و برسم الهمزة المتطرفة بعد الباء الفا بالاتفاق قرأه ابوعمرو و البزی بفتح الهمزة من غیر تنوین علی انه لم ینصرف لانه صار اسم قبیلة و روی قنبل باسکان الهمزة و علی الوجهین توضع مجعودة فوق الالف و قرأ الباقون بکسر الهمزة منونة علی الانصراف لکونه اسم اب کبیر فتوضع مجعودة تحت الالف فِیْ مَسْکِنِهِمْ قرأه حمزة و الکسائی و خلف و حفص بغیر الف بعد السین علی التوحید الا ان الکسائی و خلف یکسران الکاف و حمزة و حفص یفتحانها و قرأ الباقون بالالف بعد السین علی الجمع مع کسر الکاف و الرسم صالح لانه یرسم بدون الالف بالاتفاق کما صرح به الدانی حیث قال و کذا حذفوا ای الالف بعدها ای بعد السین فی المساکین و مساکنهم حیث وقع علی ان الدانی نص علیه ایضا فی باب ما حذفت منه الالف اختصارا حیث قال و فی سبا فِیْ مَسٰکِنِهِمْ و وافقه الشاطبی ثم هو بکسر النون و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما ءَایَةٌ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط لانه مفرد بالاتفاق مرفوعة ای علامة دالة علی قدرة الله تعالی جَنَّتٰنِ بفتح الجیم و النون المشددة الاولی تثنیة جنة و بحذف الالف علامة الرفع بعد التاء بالاتفاق لوقوعها حشوا و رفع علی البدل من ءایة او علی الخبر لمحذوف وقرئ جنتین بالیاء علامة النصب علی المدح کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم عَن یَمِیْنٍ وَّ شِمَالٍ

الهاء اسم فاعل من اهان مخفوض آیة بالاتفاق (سبأ/۱۵): لَقَدْ بوصل لام التاکید کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لِسَبَاٍ بوصل لام الجر مکسورة و بفتح السین المهملة و الباء الموحدة و برسم الهمزة المتطرفة بعد الباء الفا بالاتفاق قرأه ابوعمرو و البزی بفتح الهمزة من غیر تنوین علی انه لم ینصرف لانه صار اسم قبیلة و روی قنبل باسکان الهمزة و علی الوجهین توضع مجعودة فوق الالف و قرأ الباقون بکسر الهمزة منونة علی الانصراف لکونه اسم اب کبیر فتوضع مجعودة تحت الالف فِیْ مَسْکِنِهِمْ قرأه حمزة و الکسائی و خلف و حفص بغیر الف بعد السین علی التوحید الا ان الکسائی و خلف یکسران الکاف و حمزة و حفص یفتحانها و قرأ الباقون بالالف بعد السین علی الجمع مع کسر الکاف و الرسم صالح لانه یرسم بدون الالف بالاتفاق کما صرح به الدانی حیث قال و کذا حذفوا ای الالف بعدها ای بعد السین فی المساکین و مساکنهم حیث وقع علی ان الدانی نص علیه ایضا فی باب ما حذفت منه الالف اختصارا حیث قال و فی سبا فِیْ مَسٰکِنِهِمْ و وافقه الشاطبی ثم هو بکسر النون و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما ءَایَةٌ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط لانه مفرد بالاتفاق مرفوعة ای علامة دالة علی قدرة الله تعالی جَنَّتٰنِ بفتح الجیم و النون المشددة الاولی تثنیة جنة و بحذف الالف علامة الرفع بعد التاء بالاتفاق لوقوعها حشوا و رفع علی البدل من ءایة او علی الخبر لمحذوف وقرئ جنتین بالیاء علامة النصب علی المدح کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم عَن یَمِیْنٍ وَّ شِمَالٍ