و بالالف فی الاخر عوض التنوین اٰمِنِیْنَ بهمزة ممدودة فی الابتداء جمع اسم الفاعل و رسمت الهمزة الفا و الالف بعدها ساقطة رسما لانه جمع مذکر سالم و رسمها الجزری فی مصحفه بمجعودة قبل الالف و هو لا یوافق الضابط و الله اعلم بالصواب آیة بالاتفاق (سبأ/۱۹): فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع رَبَّنَا بتشدید الباء منصوبة عند الجمهور لانه منادی مضاف حذفت منه حرف النداء و باثبات الف الضمیر للتطرف بٰعِدْ رسم بدون الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق کما نص علیه الدانی فی باب ما حذفت منه الالف اختصارا و فی سبا ربنا بٰعد بین و وافقه الشاطبی و نص علی الاتفاق حیث قال للکل بٰعد قرأ یعقوب برفع باء رَبُّنَا علی انه مبتدأ و فتح العین و الدال من بٰعَدَ و بالالف قبل العین علی انه ماض معلوم من باب المفاعلة و قرأ ابن کثیر و ابوعمرو و هشام بنصب باء ربنا علی انه منادی مضاف و کسر و العین من بَعُّدْ مشددة من غیر الف قبلها و اسکنوا الدال علی انه امر من باب التفعیل وقرأ الباقون بنصب الباء من ربنا و کسروا العین مخففة مع الف قبلها و اسکنوا الدال علی انه امر من باب المفاعلة ففی رسم بٰعد بغیر الالف رعایة للقراءات الثلٰث و قرئ بَعُد بفتح الباء و ضم العین مخففة علی الماضی المعلوم من الثلاثی المجرد ککرم وقرئ بُّعِد بضم الباء و کسر العین مشددة علی الماضی المجهول من باب التفعیل و علی الوجهین اسند الی بَیْنُ فهو مرفوع علی الفاعلیة او نیابة الفاعل کذا فی الکشاف بَیْنَ منصوب علی الظرف عند الجمهور مضاف اَسْفَارِنَا بفتح الهمزة و سکون

و بالالف فی الاخر عوض التنوین اٰمِنِیْنَ بهمزة ممدودة فی الابتداء جمع اسم الفاعل و رسمت الهمزة الفا و الالف بعدها ساقطة رسما لانه جمع مذکر سالم و رسمها الجزری فی مصحفه بمجعودة قبل الالف و هو لا یوافق الضابط و الله اعلم بالصواب آیة بالاتفاق (سبأ/۱۹): فَقَالُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع رَبَّنَا بتشدید الباء منصوبة عند الجمهور لانه منادی مضاف حذفت منه حرف النداء و باثبات الف الضمیر للتطرف بٰعِدْ رسم بدون الالف بعد الباء الموحدة بالاتفاق کما نص علیه الدانی فی باب ما حذفت منه الالف اختصارا و فی سبا ربنا بٰعد بین و وافقه الشاطبی و نص علی الاتفاق حیث قال للکل بٰعد قرأ یعقوب برفع باء رَبُّنَا علی انه مبتدأ و فتح العین و الدال من بٰعَدَ و بالالف قبل العین علی انه ماض معلوم من باب المفاعلة و قرأ ابن کثیر و ابوعمرو و هشام بنصب باء ربنا علی انه منادی مضاف و کسر و العین من بَعُّدْ مشددة من غیر الف قبلها و اسکنوا الدال علی انه امر من باب التفعیل وقرأ الباقون بنصب الباء من ربنا و کسروا العین مخففة مع الف قبلها و اسکنوا الدال علی انه امر من باب المفاعلة ففی رسم بٰعد بغیر الالف رعایة للقراءات الثلٰث و قرئ بَعُد بفتح الباء و ضم العین مخففة علی الماضی المعلوم من الثلاثی المجرد ککرم وقرئ بُّعِد بضم الباء و کسر العین مشددة علی الماضی المجهول من باب التفعیل و علی الوجهین اسند الی بَیْنُ فهو مرفوع علی الفاعلیة او نیابة الفاعل کذا فی الکشاف بَیْنَ منصوب علی الظرف عند الجمهور مضاف اَسْفَارِنَا بفتح الهمزة و سکون