(الشعراء/۱۳۰): وَ اِذَ بالالف اولا و آخرا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ کلاهما ماضیان معلومان و بفتح الطآء المهملة بعدها شین معجمة و اختلف فی میمهما سکونا و ضما ای اخذتم و ضربتم جَبّرِیْنَ بفتح الجیم و البآء الموحدة مشددة و بحذف الالف بعد الجیم لانه جمع مذکر سالم و رسم الجزری الالف بالصفرة اشارة الی الاختلاف فی اثباتها و حذفها و لم یتعرض له الدانی و الشاطبی و فی مورد الظمآن انه باثبات الالف عن ابی داؤد و الله اعلم بالصواب آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۳۱): فَاتَّقُوا اللهَ وَ اَطِیْعُوْنِ الکل کما تقدم آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۳۲) وَ اتَّقُوا کما تقدم الا انه بواو العطف موضع الفآء الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة اَمَدَّکُمْ بفتح الهمزة و المیم والدال المهملة المشددة ماض معلوم من باب الافعال و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما بِمَا بوصل البآء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة تَعْلَمُوْنَ بالتآء الفوقانیة مفتوحة و فتح اللام علی الخطاب و البنآء للفاعل من العلم آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۳۳): اَمَدَّکُمْ کما تقدم بِاَنْعَامٍ بوصل البآء الجارة و بفتح الهمزة جمع النعم و باثبات الالف بعد العین علی الاکثر و حذفها الجزری وَ بَنٰیْنَ جمع این آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۳۴): وَ جَنّٰتٍ بفتح الجیم و النون المشددة و بحذف الالف بعد النون و بتطویل التآء لانه جمع مؤنث سالم وَ عُیُوْنٍ قراه ابن کثیر و ابن ذکوان و ابوبکر و حمزة و الکسائی بکسر العین و الباقون بضمها وعلی الوجهین جمع عین مخفوض آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۳۵): اِنِّیْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأه یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یآء الاضافة و فتحها الباقون اَخَافُ بفتح الهمزة و الخاء المعجمة علی المتکلم المفرد و باثبات الالف بعد الخآء بالاتفاق مرفوع عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی

(الشعراء/۱۳۰): وَ اِذَ بالالف اولا و آخرا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ کلاهما ماضیان معلومان و بفتح الطآء المهملة بعدها شین معجمة و اختلف فی میمهما سکونا و ضما ای اخذتم و ضربتم جَبّرِیْنَ بفتح الجیم و البآء الموحدة مشددة و بحذف الالف بعد الجیم لانه جمع مذکر سالم و رسم الجزری الالف بالصفرة اشارة الی الاختلاف فی اثباتها و حذفها و لم یتعرض له الدانی و الشاطبی و فی مورد الظمآن انه باثبات الالف عن ابی داؤد و الله اعلم بالصواب آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۳۱): فَاتَّقُوا اللهَ وَ اَطِیْعُوْنِ الکل کما تقدم آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۳۲) وَ اتَّقُوا کما تقدم الا انه بواو العطف موضع الفآء الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة اَمَدَّکُمْ بفتح الهمزة و المیم والدال المهملة المشددة ماض معلوم من باب الافعال و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما بِمَا بوصل البآء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة تَعْلَمُوْنَ بالتآء الفوقانیة مفتوحة و فتح اللام علی الخطاب و البنآء للفاعل من العلم آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۳۳): اَمَدَّکُمْ کما تقدم بِاَنْعَامٍ بوصل البآء الجارة و بفتح الهمزة جمع النعم و باثبات الالف بعد العین علی الاکثر و حذفها الجزری وَ بَنٰیْنَ جمع این آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۳۴): وَ جَنّٰتٍ بفتح الجیم و النون المشددة و بحذف الالف بعد النون و بتطویل التآء لانه جمع مؤنث سالم وَ عُیُوْنٍ قراه ابن کثیر و ابن ذکوان و ابوبکر و حمزة و الکسائی بکسر العین و الباقون بضمها وعلی الوجهین جمع عین مخفوض آیة بالاتفاق (الشعراء/۱۳۵): اِنِّیْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأه یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یآء الاضافة و فتحها الباقون اَخَافُ بفتح الهمزة و الخاء المعجمة علی المتکلم المفرد و باثبات الالف بعد الخآء بالاتفاق مرفوع عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی