و بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما جَزَآءٍ بفتح الجیم و الزای و باثبات الالف بعد الزای و بحذف صورة الهمزة المتطرفة المفتوحة او المضمومة بعد الالف علی ما نص علیه الدانی و الشاطبی و الجزری فی النشر و السیوطی فی الاتقان و کذلک هو فی مصحف الجزری و کذلک هو فی الخزانة و قال صاحب الخلاصة و عزاه للمضبوط انه فی بعض النسخ جَزَاؤٌا بواو بعدها الف و کذا کتب فی هامش بعض المصاحف الصحیحة و قال و الاول اشهر و الله اعلم بالصواب و اختلف فی اعرابه کما سیجئ بعد الضِّعفِ باثبات همزة الوصل و بکسر الضاد المعجمة و سکون العین روی رویس جَزَآءً بالنصب علی الحال او التمییز مع التنوین و کسره وصلا و رفع الضعف بالابتداء و التقدیر لهم الضعف جزاءً وقرأ الباقون بالرفع بلا تنوین و خفضوا الضعف علی الاضافة اضافة المصدر الی المفعول و رُوی عن یعقوب رفعهما علی ان الضعف بدل من جزاء و الرسم صالح للوجوه بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدریة او موصولة عَمِلُوْا ماض معلوم و بکسر المیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَهُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما فِی الْغُرُفٰتِ باثبات همزة الوصل و بضم الغین المعجمة قرأه حمزه باسکان الراء من غیر الف بعد الفاء علی التوحید و یقف علیه بالتاء اتباعا للرسم وقرأ الباقون بضم الراء مع الالف بعد الفاء علی انه جمع عرفة و الرسم صالح للوجهین لان الالف بعد الفاء

و بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما جَزَآءٍ بفتح الجیم و الزای و باثبات الالف بعد الزای و بحذف صورة الهمزة المتطرفة المفتوحة او المضمومة بعد الالف علی ما نص علیه الدانی و الشاطبی و الجزری فی النشر و السیوطی فی الاتقان و کذلک هو فی مصحف الجزری و کذلک هو فی الخزانة و قال صاحب الخلاصة و عزاه للمضبوط انه فی بعض النسخ جَزَاؤٌا بواو بعدها الف و کذا کتب فی هامش بعض المصاحف الصحیحة و قال و الاول اشهر و الله اعلم بالصواب و اختلف فی اعرابه کما سیجئ بعد الضِّعفِ باثبات همزة الوصل و بکسر الضاد المعجمة و سکون العین روی رویس جَزَآءً بالنصب علی الحال او التمییز مع التنوین و کسره وصلا و رفع الضعف بالابتداء و التقدیر لهم الضعف جزاءً وقرأ الباقون بالرفع بلا تنوین و خفضوا الضعف علی الاضافة اضافة المصدر الی المفعول و رُوی عن یعقوب رفعهما علی ان الضعف بدل من جزاء و الرسم صالح للوجوه بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدریة او موصولة عَمِلُوْا ماض معلوم و بکسر المیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَهُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما فِی الْغُرُفٰتِ باثبات همزة الوصل و بضم الغین المعجمة قرأه حمزه باسکان الراء من غیر الف بعد الفاء علی التوحید و یقف علیه بالتاء اتباعا للرسم وقرأ الباقون بضم الراء مع الالف بعد الفاء علی انه جمع عرفة و الرسم صالح للوجهین لان الالف بعد الفاء