الضمیر مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل المُؤْمِنِیْنَ کما تقدم الا انه معرف باللام و با
ثبات همزة الوصل آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۱۶): فَاِنْ شرطیة و بوصل الفآء رسمت مقطوعة عن الفعل بالاتفاق عَصَوْکَ ماض معلوم و بالعین و الصاد المهملتین مفتوحتین و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فَقُلْ امرو بوصل الفآء اِنِّیْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسکون یآء الاضافة بالاتفاق بَرِئٌ بفتح البآء الموحدة و کسر الرآء علی زنة فعیل من البرآءة و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الیآء الساکنة کراهة اجتماع صورتین متفقتین و وضع مجعودة موقعها مرفوعة و الرسم صالح لقرآءة من قرأ بابدال الهمزة یآء و ادغام الیآء فی الیآء الا انه لا توضع مجعودة علیها مِّمَّا موصول بالاتفاق اصله من الجارة و ما الموصولة و لذا اثبتت الفها تَعْمَلُوْنَ بالتآء الفوقانیة مفتوحة و فتح المیم علی الخطاب و البنآء للفاعل من العمل آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۱۷): وَ تَوَکَّلْ بفتح التآء الفوقانیة و الواو و الکاف المشددة و سکون اللام امر من باب التفعل قرأ نافع و ابو جعفر و ابن عامر فَتَوَکَّلْ بالفآء و کذلک هو فی مصاحف اهل المدینة و الشام وقرأ الباقون بالواو و کذلک هو فی مصاحفهم فی النشر و الاحتجاج و قد نص علیه الدانی حیث قال و فی الشعرآء فی مصاحف اهل المدینة و الشام فتوکل علی العزیز الرحیم بالفآء و فی سائر المصاحف وتوکل بالواو و قال فی موضع آخر و فی الشعرآء اهل المدینة فتوکل علی العزیز الرحیم بالفآء و اهل العراق و توکل بالواو و وافقه الشاطبی عَلَی بالیآء الْعَزِیْزِ الْرَّحِیْمِ کلاهما باثبات همزة الوصل مخفوضان آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۱۸): الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة یَرٰئکَ

الضمیر مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل المُؤْمِنِیْنَ کما تقدم الا انه معرف باللام و با
ثبات همزة الوصل آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۱۶): فَاِنْ شرطیة و بوصل الفآء رسمت مقطوعة عن الفعل بالاتفاق عَصَوْکَ ماض معلوم و بالعین و الصاد المهملتین مفتوحتین و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول فَقُلْ امرو بوصل الفآء اِنِّیْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسکون یآء الاضافة بالاتفاق بَرِئٌ بفتح البآء الموحدة و کسر الرآء علی زنة فعیل من البرآءة و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الیآء الساکنة کراهة اجتماع صورتین متفقتین و وضع مجعودة موقعها مرفوعة و الرسم صالح لقرآءة من قرأ بابدال الهمزة یآء و ادغام الیآء فی الیآء الا انه لا توضع مجعودة علیها مِّمَّا موصول بالاتفاق اصله من الجارة و ما الموصولة و لذا اثبتت الفها تَعْمَلُوْنَ بالتآء الفوقانیة مفتوحة و فتح المیم علی الخطاب و البنآء للفاعل من العمل آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۱۷): وَ تَوَکَّلْ بفتح التآء الفوقانیة و الواو و الکاف المشددة و سکون اللام امر من باب التفعل قرأ نافع و ابو جعفر و ابن عامر فَتَوَکَّلْ بالفآء و کذلک هو فی مصاحف اهل المدینة و الشام وقرأ الباقون بالواو و کذلک هو فی مصاحفهم فی النشر و الاحتجاج و قد نص علیه الدانی حیث قال و فی الشعرآء فی مصاحف اهل المدینة و الشام فتوکل علی العزیز الرحیم بالفآء و فی سائر المصاحف وتوکل بالواو و قال فی موضع آخر و فی الشعرآء اهل المدینة فتوکل علی العزیز الرحیم بالفآء و اهل العراق و توکل بالواو و وافقه الشاطبی عَلَی بالیآء الْعَزِیْزِ الْرَّحِیْمِ کلاهما باثبات همزة الوصل مخفوضان آیة بالاتفاق (الشعراء/۲۱۸): الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة یَرٰئکَ