قال و روي هرون عن صخر بن جويرية و سائر الناقلة عن اُسَيد ان ذلك كذلك في الامام مصحف عثمان رضي الله عنه و في سائر المصاحف وَ اَنْ يُظْهِرَ بغير الف انتهي و تابعه الشاطبي و غيره اَنْ ناصبة الفعل يُّظْهِرَ بالياء التحتانية علي التذكير قرأه ابن كثير و ابن عامر و ابوبكر و حمزة و الكسائي و خلف بفتح الياء و الهاء علي البناء للفاعل من ظهر يظهر كفتح یفتح و رفعوا الفَسَاد علي الفاعلية و قرأ الباقون بضم الياء و كسر الهاء علي البناء للفاعل من باب الافعال و نصبوا الفَسَاد علي المفعولية و قرئ يَظَّهَّرَ بفتح الياء و الظاء المعجمة المشددة و الهاء من تظهر بمعني تظاهر اي تتابع و تعاون كذا في الكشاف و اصله يتظهر من باب التفعل ادغمت التاء في الظاء و برفع الفَسَاد علي الفاعلية و الرسم صالح له و علي الوجوه منصوب بان فِي الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل الْفَسَادَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السين بالاتفاق كما ضبطه الداني منصوب او مرفوع كما تقدم ٰاية بالاتفاق (غافر/۲۷): وَ قَالَ كما تقدم مُوْسٰي كما تقدم اِنِّيْ كما تقدم الا انه بسكون ياء الاضافة وفاقا عُذْتُ بضم العين المهملة و سكون الذال المعجمة ماض معلوم و بتطويل التاء مضمومة ضمير المتكلم قرأه نافع و يعقوب و ابن عامر و عاصم و ابن كثير باظهار الذال و ادغمها الباقون في التاء لقرب المخرج بِرَبِّيْ بوصل الباء الجارة و بتشديد الباء و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق وَ رَبِّكُمْ كما تقدم الا انه بوصل ضمير المخاطبين و بدون الباء

قال و روي هرون عن صخر بن جويرية و سائر الناقلة عن اُسَيد ان ذلك كذلك في الامام مصحف عثمان رضي الله عنه و في سائر المصاحف وَ اَنْ يُظْهِرَ بغير الف انتهي و تابعه الشاطبي و غيره اَنْ ناصبة الفعل يُّظْهِرَ بالياء التحتانية علي التذكير قرأه ابن كثير و ابن عامر و ابوبكر و حمزة و الكسائي و خلف بفتح الياء و الهاء علي البناء للفاعل من ظهر يظهر كفتح یفتح و رفعوا الفَسَاد علي الفاعلية و قرأ الباقون بضم الياء و كسر الهاء علي البناء للفاعل من باب الافعال و نصبوا الفَسَاد علي المفعولية و قرئ يَظَّهَّرَ بفتح الياء و الظاء المعجمة المشددة و الهاء من تظهر بمعني تظاهر اي تتابع و تعاون كذا في الكشاف و اصله يتظهر من باب التفعل ادغمت التاء في الظاء و برفع الفَسَاد علي الفاعلية و الرسم صالح له و علي الوجوه منصوب بان فِي الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل الْفَسَادَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السين بالاتفاق كما ضبطه الداني منصوب او مرفوع كما تقدم ٰاية بالاتفاق (غافر/۲۷): وَ قَالَ كما تقدم مُوْسٰي كما تقدم اِنِّيْ كما تقدم الا انه بسكون ياء الاضافة وفاقا عُذْتُ بضم العين المهملة و سكون الذال المعجمة ماض معلوم و بتطويل التاء مضمومة ضمير المتكلم قرأه نافع و يعقوب و ابن عامر و عاصم و ابن كثير باظهار الذال و ادغمها الباقون في التاء لقرب المخرج بِرَبِّيْ بوصل الباء الجارة و بتشديد الباء و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق وَ رَبِّكُمْ كما تقدم الا انه بوصل ضمير المخاطبين و بدون الباء