الواو مِنْهَا وَ مِنْهَا کلاهما جارتان و بوصل الضمیر فیهما بینهما واو عاطفة تَأْکُلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم الکاف علی الخطاب و البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق (غافر/۸۰): وَلَکُمْ کما تقدم و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْهَا بوصل الضمیر مَنٰفِعُ بحذف الالف بعد النون لانه جمع علی زنة مفاعل و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اثبتها غیره مرفوع غیر مجری وَلِتَبْلُغُوْا بوصل لام کی مکسورة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم اللام و الغین المعجمة علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب بتقدیر ان و بزیادة الالف بعد الواو عَلَیْهَا بوصل الضمیر حَاجَةً باثبات الالف بین الحاء المهملة و الجیم بالاتفاق و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة فِیْ صُدُوْرِکُمْ بضم الصاد و الدال المهملتین جمع الصدر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَعَلَیْهَا کما تقدم وَعَلَی بالیاء الْفُلُکِ باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و سکون اللام جمع علی ما صرح به المحلی فی الجلالین و یحتمل التوحید تُحْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الحاء المهملة و فتح المیم علی الخطاب و البناء للمفعول اٰیة بالاتفاق (غافر/۸۱): وَیُرِیْکُمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء و سکون الیاء التحتانیة بعدها علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا

الواو مِنْهَا وَ مِنْهَا کلاهما جارتان و بوصل الضمیر فیهما بینهما واو عاطفة تَأْکُلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم الکاف علی الخطاب و البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق (غافر/۸۰): وَلَکُمْ کما تقدم و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْهَا بوصل الضمیر مَنٰفِعُ بحذف الالف بعد النون لانه جمع علی زنة مفاعل و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اثبتها غیره مرفوع غیر مجری وَلِتَبْلُغُوْا بوصل لام کی مکسورة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم اللام و الغین المعجمة علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب بتقدیر ان و بزیادة الالف بعد الواو عَلَیْهَا بوصل الضمیر حَاجَةً باثبات الالف بین الحاء المهملة و الجیم بالاتفاق و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة فِیْ صُدُوْرِکُمْ بضم الصاد و الدال المهملتین جمع الصدر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَعَلَیْهَا کما تقدم وَعَلَی بالیاء الْفُلُکِ باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و سکون اللام جمع علی ما صرح به المحلی فی الجلالین و یحتمل التوحید تُحْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الحاء المهملة و فتح المیم علی الخطاب و البناء للمفعول اٰیة بالاتفاق (غافر/۸۱): وَیُرِیْکُمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الراء و سکون الیاء التحتانیة بعدها علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا