مجعودة عليها قال الداني قال ابوعمرو و تتبعت انا مابقي من هذا الباب اي باب ما رسمت الهمزة يآء علي مراد التليين من مصاحف اهل المدينة و العراق الاصلية القديمة اذ عدمت النص في ذلك فوجدت فيها ائفكا الهة في و الصافات و تابعه الشاطبي وقال الجزري في النشر في بيان ما رسمت فيه الهمزة المكسورة ياء و كذلك رسم اَئِنْ ذُكِّرْتُمْ في يٰٓس وَ ائِفْكًا في الصافات في مصاحف اهل العراق و رسما في غيرها بالف واحدة انتهي ثم هو بسكون الفآء منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين منصوب علي انه مفعول له او مفعول به او حال قرأه اهل الحجاز و ابوعمرو و رويس بتسهيل الهمزة الثانية و قرأ الباقون بالتحقيق و ادخل ابوجعفر و قالون و ابوعمرو و هشام الفا بين الهمزتين و كذا كتب في مصحف الجزري مجعودة حمراء بعد الالف و الافك اسوأ الكذب ءَالِهَةً بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء جمع آله و برسم التآء في الآخرهاء مع النقط بالاتفاق منصوب علي انه مفعول به او بدل من ائفكا دُوْنَ منصوب مضاف اللهَ باثبات همزة الوصل تُرٖيْدُوْنَ بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الراء علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (صافات/۸۷): فَمَاظَنُّكُمْ بوصل الفا بما و بفتح الظاء المعجمة المشالة و تشديد النون مرفوعة و وصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بِرَبِّ بوصل الباء الجارة و بتشديد البآء مضاف الْعٰلَمِيْنَ كما تقدم جمع العالم بفتح اللام آية بالاتفاق (صافات/۸۸): فَنَظَرَ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح الظاء المعجمة المشالة نَظْرَةً بفتح النون و سكون الظآء المعجمة المشالة و برسم التآء في الآخرهاء مع النقط منصوبة ‌فِي النُّجُوْمِ باثبات همزة الوصل و بضم النون و الجيم جمع النجم آية بالاتفاق (صافات/۸۹): فَقَالَ بوصل الفآء

مجعودة عليها قال الداني قال ابوعمرو و تتبعت انا مابقي من هذا الباب اي باب ما رسمت الهمزة يآء علي مراد التليين من مصاحف اهل المدينة و العراق الاصلية القديمة اذ عدمت النص في ذلك فوجدت فيها ائفكا الهة في و الصافات و تابعه الشاطبي وقال الجزري في النشر في بيان ما رسمت فيه الهمزة المكسورة ياء و كذلك رسم اَئِنْ ذُكِّرْتُمْ في يٰٓس وَ ائِفْكًا في الصافات في مصاحف اهل العراق و رسما في غيرها بالف واحدة انتهي ثم هو بسكون الفآء منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين منصوب علي انه مفعول له او مفعول به او حال قرأه اهل الحجاز و ابوعمرو و رويس بتسهيل الهمزة الثانية و قرأ الباقون بالتحقيق و ادخل ابوجعفر و قالون و ابوعمرو و هشام الفا بين الهمزتين و كذا كتب في مصحف الجزري مجعودة حمراء بعد الالف و الافك اسوأ الكذب ءَالِهَةً بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء جمع آله و برسم التآء في الآخرهاء مع النقط بالاتفاق منصوب علي انه مفعول به او بدل من ائفكا دُوْنَ منصوب مضاف اللهَ باثبات همزة الوصل تُرٖيْدُوْنَ بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الراء علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (صافات/۸۷): فَمَاظَنُّكُمْ بوصل الفا بما و بفتح الظاء المعجمة المشالة و تشديد النون مرفوعة و وصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بِرَبِّ بوصل الباء الجارة و بتشديد البآء مضاف الْعٰلَمِيْنَ كما تقدم جمع العالم بفتح اللام آية بالاتفاق (صافات/۸۸): فَنَظَرَ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح الظاء المعجمة المشالة نَظْرَةً بفتح النون و سكون الظآء المعجمة المشالة و برسم التآء في الآخرهاء مع النقط منصوبة ‌فِي النُّجُوْمِ باثبات همزة الوصل و بضم النون و الجيم جمع النجم آية بالاتفاق (صافات/۸۹): فَقَالَ بوصل الفآء