و بحذف الالف في الٰاخر للجزم اي لم يعجر بِخَلْقِهِنَّ بوصل الباء الجارة بمعني في و بفتح الخاء المعجمة و سكون اللام علي لفظ المصدر و بوصل الضمير الاناث بِقٰدِرٍ قرأه يعقوب بالياء التحتانية مفتوحة و سكون القاف من غير الف بعدها و رفع الراء علي المضارع الغائب و البناء للفاعل و قرأ الباقون بالباء الموحدة الجارة و فتح القاف بعدها الف علي اسم الفاعل و محله الرفع علي خبر ان خفض بالباء الجارة المزيدة لتاكيد النفي و رسم بحذف الالف بعد القاف بالاتفاق أما للاختصار كما نص عليه الداني حيث قال في باب ما حذفت منه الالف اختصارا و في الاحقاف بقدر علي ان انتهي و تابعه الشاطبي و هو صالح لقراءة يعقوب و أما رعاية للقراءتين فقال صاحب الخزانة و عزاه الشرح الرائيه انه مرسوم بحذف الالف في جميع المصاحف للاشتمال علي القراءتين لانه روي عن ابي بكر الصديق رضي اللّٰه عنه انه قرأ علي صيغة الفعل المضارع انتهي و نسبها في الخلاصة الي سلمي و ابن هرمز و زيد بن علي و ابی اياس و ابي حاتم و ابن ابي اسحق و الجحدري رحمهم اللّٰه تعالي و قرأ عبداللّٰه بن مسعود قادر بدون الباء الجارة مرفوعا كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم عَليٰ بالياء اَنْ ناصبة الفعل يُحْيِيَ بالياء التحتانية مضمومة و سكون الحاء المهملة و كسر الياء بعدها علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و بنصب الياء الثانية لكنه رسم في مصحف الجزري و غيره من المصاحف الصحيحة بياء واحدة قال صاحب الخزانة ان يحي بياء واحدة بعد الحاء رسما

و بحذف الالف في الٰاخر للجزم اي لم يعجر بِخَلْقِهِنَّ بوصل الباء الجارة بمعني في و بفتح الخاء المعجمة و سكون اللام علي لفظ المصدر و بوصل الضمير الاناث بِقٰدِرٍ قرأه يعقوب بالياء التحتانية مفتوحة و سكون القاف من غير الف بعدها و رفع الراء علي المضارع الغائب و البناء للفاعل و قرأ الباقون بالباء الموحدة الجارة و فتح القاف بعدها الف علي اسم الفاعل و محله الرفع علي خبر ان خفض بالباء الجارة المزيدة لتاكيد النفي و رسم بحذف الالف بعد القاف بالاتفاق أما للاختصار كما نص عليه الداني حيث قال في باب ما حذفت منه الالف اختصارا و في الاحقاف بقدر علي ان انتهي و تابعه الشاطبي و هو صالح لقراءة يعقوب و أما رعاية للقراءتين فقال صاحب الخزانة و عزاه الشرح الرائيه انه مرسوم بحذف الالف في جميع المصاحف للاشتمال علي القراءتين لانه روي عن ابي بكر الصديق رضي اللّٰه عنه انه قرأ علي صيغة الفعل المضارع انتهي و نسبها في الخلاصة الي سلمي و ابن هرمز و زيد بن علي و ابی اياس و ابي حاتم و ابن ابي اسحق و الجحدري رحمهم اللّٰه تعالي و قرأ عبداللّٰه بن مسعود قادر بدون الباء الجارة مرفوعا كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم عَليٰ بالياء اَنْ ناصبة الفعل يُحْيِيَ بالياء التحتانية مضمومة و سكون الحاء المهملة و كسر الياء بعدها علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و بنصب الياء الثانية لكنه رسم في مصحف الجزري و غيره من المصاحف الصحيحة بياء واحدة قال صاحب الخزانة ان يحي بياء واحدة بعد الحاء رسما