و بادغام النون في نون نِّسَآءٍ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو كما تقدم الا انه مخفوض عَسٰي اَنْ كلاهما كما تقدما و هي القراءة المشهورة و قرأ عبداللّٰه بن مسعود رضي الله عنه عَسَيْنَ بلفظ جمع المؤنث كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم يَكُنَّ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي الغيب و بتشديد النون لادغام النون الاصلية في نون ضمير جمع الاناث خَيْراً كما تقدم الا انه اذا جعل مصدرا فالتقدير ذوات خير منهُنَّ كما تقدم الا انه بوصل ضمير جمع الاناث وَ لَا تَلْمِزُوْا بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الميم نهي علي الخطاب من باب ضرب يضرب عند الجمهور الا يعقوب فانه قرأ بضم الميم من باب نصر ينصر و هما لغتان من اللمز بمعني الطعن باللسان و العيب و بحذف نون الرفع للجزم علي النهي و بزيادة الالف بعد الواو و اَنْفُسَكُمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس منصوب علي مفعول لا تلمزوا و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ لَا تَنَابَزُوْا بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الباء الموحدة بعدها زاي نهي علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفاعل من النبز اي لقب السوء و بحذف نون الرفع للجزم علي النهي و بزيادة الالف بعد الواو قرأه البزي بتشديد التاء الفوقانية في الوصل و مد الالف قبلها للساكنين بِالْاَلْقَابِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة جمع لقب و باثبات الالف بعد القاف علي الاكثر و حذفها الجزري بِئْسَ فعل ذم

و بادغام النون في نون نِّسَآءٍ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو كما تقدم الا انه مخفوض عَسٰي اَنْ كلاهما كما تقدما و هي القراءة المشهورة و قرأ عبداللّٰه بن مسعود رضي الله عنه عَسَيْنَ بلفظ جمع المؤنث كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم يَكُنَّ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي الغيب و بتشديد النون لادغام النون الاصلية في نون ضمير جمع الاناث خَيْراً كما تقدم الا انه اذا جعل مصدرا فالتقدير ذوات خير منهُنَّ كما تقدم الا انه بوصل ضمير جمع الاناث وَ لَا تَلْمِزُوْا بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الميم نهي علي الخطاب من باب ضرب يضرب عند الجمهور الا يعقوب فانه قرأ بضم الميم من باب نصر ينصر و هما لغتان من اللمز بمعني الطعن باللسان و العيب و بحذف نون الرفع للجزم علي النهي و بزيادة الالف بعد الواو و اَنْفُسَكُمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس منصوب علي مفعول لا تلمزوا و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ لَا تَنَابَزُوْا بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الباء الموحدة بعدها زاي نهي علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفاعل من النبز اي لقب السوء و بحذف نون الرفع للجزم علي النهي و بزيادة الالف بعد الواو قرأه البزي بتشديد التاء الفوقانية في الوصل و مد الالف قبلها للساكنين بِالْاَلْقَابِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة جمع لقب و باثبات الالف بعد القاف علي الاكثر و حذفها الجزري بِئْسَ فعل ذم