و برسم الهمزة الساكنة بعد الباء الموحدة المکسورة ياء و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين الاِسْمُ ‏باثبات همزة الوصل قبل اللام و كذا بعدها خطابا بالاتفاق كما ضبطه الداني و هما ساقطتان في اللفظ للدرج بالاجماع لان اثباتها لحن كما حقق في مظانه فكسرت اللام أما بنقل كسرة همزة اسم اليها و أما لان الكسرة اصل في تحريك الساكن و ذلك ليتوصل الي النطق مرفوع علي انه فاعل بئس الْفُسُوْقُ ‏باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و السين المهملة مصدر كالخروج و بالرفع بدل من الاسم و المخصوص بالذم محذوف اي هو يعني اللمز و التنابز و جاز ان يكون هو المخصوص بالذم بَعْدَ منصوب مضاف الْاَيْمَانِ ‏باثبات همزة الوصل و بكسر الهمزة بعد اللام مصدر علي زنة الافعال و باثبات الالف بعد الميم علي الاكثر و حذفها الجزري وَ مَنْ موصولة لَمْ يَتُبْ لم جازمة و يتب بالياء التحتانية مفتوحة و ضم التاء الفوقانية علي التذكير والبناء للفاعل و بجزم الباء الموحدة و باظهار الباء عند الجمهور غير ابي عمرو و الكسائي و خلاد بخلاف عنه فانهم ادغموا الباء في فاء فَاُولٰئِكَ و هو بوصل الفاء و الباقي كما تقدم اوائل الورد هُمُ رسم مقطوعا عن اولئك لانه ضمير مرفوع منفصل الظّٰلِمُوْنَ ‏باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة المشالة جمع اسم الفاعل ٰاية (حجرات/۱۲): يٰاَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا الكل كما تقدم اول السورة اجْتَنِبُوْا ‏باثبات همزة الوصل و بفتح التاء

و برسم الهمزة الساكنة بعد الباء الموحدة المکسورة ياء و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين الاِسْمُ ‏باثبات همزة الوصل قبل اللام و كذا بعدها خطابا بالاتفاق كما ضبطه الداني و هما ساقطتان في اللفظ للدرج بالاجماع لان اثباتها لحن كما حقق في مظانه فكسرت اللام أما بنقل كسرة همزة اسم اليها و أما لان الكسرة اصل في تحريك الساكن و ذلك ليتوصل الي النطق مرفوع علي انه فاعل بئس الْفُسُوْقُ ‏باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و السين المهملة مصدر كالخروج و بالرفع بدل من الاسم و المخصوص بالذم محذوف اي هو يعني اللمز و التنابز و جاز ان يكون هو المخصوص بالذم بَعْدَ منصوب مضاف الْاَيْمَانِ ‏باثبات همزة الوصل و بكسر الهمزة بعد اللام مصدر علي زنة الافعال و باثبات الالف بعد الميم علي الاكثر و حذفها الجزري وَ مَنْ موصولة لَمْ يَتُبْ لم جازمة و يتب بالياء التحتانية مفتوحة و ضم التاء الفوقانية علي التذكير والبناء للفاعل و بجزم الباء الموحدة و باظهار الباء عند الجمهور غير ابي عمرو و الكسائي و خلاد بخلاف عنه فانهم ادغموا الباء في فاء فَاُولٰئِكَ و هو بوصل الفاء و الباقي كما تقدم اوائل الورد هُمُ رسم مقطوعا عن اولئك لانه ضمير مرفوع منفصل الظّٰلِمُوْنَ ‏باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء المعجمة المشالة جمع اسم الفاعل ٰاية (حجرات/۱۲): يٰاَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا الكل كما تقدم اول السورة اجْتَنِبُوْا ‏باثبات همزة الوصل و بفتح التاء