اتفقوا علی ان رسموا الفا بعد الشین فی قوله النشأة فی العنکبوت و النجم و الواقعة قال و لا اعلم همزة متوسطة قبلها ساکن رسمت الفا فی المصحف الا فی هذه الکلمة اه انتهی و تابعه الشاطبی و قال الجزری فی النشر فالنشأة کتبت بالالف بعد الشین بلاخلاف لاحتمال القراءتین فهی فی قرأة ابی عمرو و من معه ممن مد صورة المدة و فی قراءة حمزة و من معه ممن سکن الشین صورة الهمزة اننهی ثم هو برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط بالاتفاق منصوب علی اسم ان الْاُخْرٰی کما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل نعت النشأة ایة بالاتفاق )النجم/۴۸): وَاَنَّهُ هُوَ کما تقدما اَغْنٰی بفتح الهمزة و النون بینهما غین معجمة ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة وَ اَقْنٰی بفتح الهمزة و النون بینهما قاف ساکنة و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ماض معلوم من باب الافعال و المعنی افقر ایة بالاتفاق )النجم/۴۹): وَ اَنَّهْ هُوَ کما تقدما رَبُّ بتشدید الباء الموحدة مرفوع علی خبر ان مضاف الشّعْرٰی باثبات همزة الوصل و بکسر الشین المعجمة و سکون العین المهملة و فتح الراء و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة و هو الکوکب المضئ الذی یطلع بعد الجوزاء فی شدة الحر و خص بالذکر لان العرب کانت تعبده ٰایة بالاتفاق )النجم/۵۰): وَ اَنَّهُ کما تقدم اَهْلَکَ بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال عَاداً باثبات الالف بعد العین مع انه

اتفقوا علی ان رسموا الفا بعد الشین فی قوله النشأة فی العنکبوت و النجم و الواقعة قال و لا اعلم همزة متوسطة قبلها ساکن رسمت الفا فی المصحف الا فی هذه الکلمة اه انتهی و تابعه الشاطبی و قال الجزری فی النشر فالنشأة کتبت بالالف بعد الشین بلاخلاف لاحتمال القراءتین فهی فی قرأة ابی عمرو و من معه ممن مد صورة المدة و فی قراءة حمزة و من معه ممن سکن الشین صورة الهمزة اننهی ثم هو برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط بالاتفاق منصوب علی اسم ان الْاُخْرٰی کما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل نعت النشأة ایة بالاتفاق )النجم/۴۸): وَاَنَّهُ هُوَ کما تقدما اَغْنٰی بفتح الهمزة و النون بینهما غین معجمة ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة وَ اَقْنٰی بفتح الهمزة و النون بینهما قاف ساکنة و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ماض معلوم من باب الافعال و المعنی افقر ایة بالاتفاق )النجم/۴۹): وَ اَنَّهْ هُوَ کما تقدما رَبُّ بتشدید الباء الموحدة مرفوع علی خبر ان مضاف الشّعْرٰی باثبات همزة الوصل و بکسر الشین المعجمة و سکون العین المهملة و فتح الراء و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة و هو الکوکب المضئ الذی یطلع بعد الجوزاء فی شدة الحر و خص بالذکر لان العرب کانت تعبده ٰایة بالاتفاق )النجم/۵۰): وَ اَنَّهُ کما تقدم اَهْلَکَ بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال عَاداً باثبات الالف بعد العین مع انه