بالتاء الفوقانیة موضع الدال ابدلت التاء دالا لمجاورة الزای و هی القراءة المشهورة و قرئ مزّجر بقلب التاء زایا و ادغام الزای فی الزای کذا فی الکشاف و لا يساعده الرسم مرفوع علی الابتداء ٰایة ای یزجرهم عن الکفر )القمر/۵): حِکْمَةٌ بکسر الحاء المهملة و سکون الکاف و فتح المیم و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط بالاتفاق مرفوع فی المشهورة علی بدل ما او خبر محذوف ای هی و قرئ بالنصب علی الحال من ما کذا فی الکشاف و الرسم واحد بَالِغَةٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوع علی نعت حکمة فی المشهورة و قری بالنصب عند من نصب حکمة فَمَا بوصل الفاء ما نافیة او استفهامیة تُغْنِ بالتاء  الفوقانیة مضمومة و سکون الغین المعجمة و کسر النون علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال و رسم بحذف الیاء الساکنة فی اٰلاخر بالاتفاق اجتزاء بکسرة النون کما نص علیه الدانی و غیره و قرأه یعقوب بالیاء فی الوقف و قرأ الباقون بدونها اتباعا للرسم النُّذُرُ باثبات همزة الوصل و بضم النون و الذال المعجمة جمع النذیر بمعنی المنذر بکسر الذال علی اسم الفاعل او بفتحها علی اسم المفعول او بمعنی الانذار کما تقدم اوائل الورد مرفوع علی فاعل تغن  ایة )القمر/۶): فَتَوَلَّ بوصل الفاء و بفتح التاء الفوقانیة و الواو و اللام المشددة امر من باب التفعل ای فاعرض عَنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف

بالتاء الفوقانیة موضع الدال ابدلت التاء دالا لمجاورة الزای و هی القراءة المشهورة و قرئ مزّجر بقلب التاء زایا و ادغام الزای فی الزای کذا فی الکشاف و لا يساعده الرسم مرفوع علی الابتداء ٰایة ای یزجرهم عن الکفر )القمر/۵): حِکْمَةٌ بکسر الحاء المهملة و سکون الکاف و فتح المیم و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط بالاتفاق مرفوع فی المشهورة علی بدل ما او خبر محذوف ای هی و قرئ بالنصب علی الحال من ما کذا فی الکشاف و الرسم واحد بَالِغَةٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوع علی نعت حکمة فی المشهورة و قری بالنصب عند من نصب حکمة فَمَا بوصل الفاء ما نافیة او استفهامیة تُغْنِ بالتاء  الفوقانیة مضمومة و سکون الغین المعجمة و کسر النون علی التانیث و البناء للفاعل من باب الافعال و رسم بحذف الیاء الساکنة فی اٰلاخر بالاتفاق اجتزاء بکسرة النون کما نص علیه الدانی و غیره و قرأه یعقوب بالیاء فی الوقف و قرأ الباقون بدونها اتباعا للرسم النُّذُرُ باثبات همزة الوصل و بضم النون و الذال المعجمة جمع النذیر بمعنی المنذر بکسر الذال علی اسم الفاعل او بفتحها علی اسم المفعول او بمعنی الانذار کما تقدم اوائل الورد مرفوع علی فاعل تغن  ایة )القمر/۶): فَتَوَلَّ بوصل الفاء و بفتح التاء الفوقانیة و الواو و اللام المشددة امر من باب التفعل ای فاعرض عَنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف