فی المیم سکونا و ضما یَوْمَ بالنصب مفعول لمحذوف ای اذکر یوم او ظرف لیخرجون فیما بعد مضاف الی الجملة یَدْعُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون الدال المهملة و ضم العین المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل و بحذف الواو  الساکنة فی الٰاخر علی اللفظ احتزاء بضمة العین بالاتفاق قال الدانی فی باب ما حذف منه الواو اکتفاء بالضمة منها حدثنی ابومسلم محمد بن احمد الکاتب قال اخبرنا ابن الانباری قال و حذفت الواو من اربعة افعال مرفوعة و ذکر فی التفصیل و فی القمر یوم یدع الداع ثم قال الدانی و لم یختلف المصاحف فی ان الواو من هذه المواضع ساقطة انتهی و تابعه الشاطبی الدَّاعِ اسم فاعل و باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الدال المهملة بالاتفاق و بحذف الیاء فی الٰاخر اجتزاء بکسرة العین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و قرأه ابوجعفر و ابوعمرو بالیاء فی الوصل و البزی و یعقوب وصلا و وقفا و حذفها الباقون بدون الیاء فی الحالین اتباعا للرسم اِلیٰ بالیاء شَیْءٍ بالیاء الساکنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الیاء و بوضع مجعودة موقعها نُّکُرٍ قرأه الجمهور بضم النون و الکاف الا ابن کثیر فانه اسکن الکاف تخفیفا و علی الوجهین بمعنی المنکر مخفوض علی نعت شئ فی المشهورة و قرئ نکر بضم النون و کسر الکاف مشددة و فتح الراء علی الماضی المجهل من باب التفعیل بمعنی انکر کذا فی الکشاف و الرسم واحد ایة

فی المیم سکونا و ضما یَوْمَ بالنصب مفعول لمحذوف ای اذکر یوم او ظرف لیخرجون فیما بعد مضاف الی الجملة یَدْعُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون الدال المهملة و ضم العین المهملة علی التذکیر و البناء للفاعل و بحذف الواو  الساکنة فی الٰاخر علی اللفظ احتزاء بضمة العین بالاتفاق قال الدانی فی باب ما حذف منه الواو اکتفاء بالضمة منها حدثنی ابومسلم محمد بن احمد الکاتب قال اخبرنا ابن الانباری قال و حذفت الواو من اربعة افعال مرفوعة و ذکر فی التفصیل و فی القمر یوم یدع الداع ثم قال الدانی و لم یختلف المصاحف فی ان الواو من هذه المواضع ساقطة انتهی و تابعه الشاطبی الدَّاعِ اسم فاعل و باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الدال المهملة بالاتفاق و بحذف الیاء فی الٰاخر اجتزاء بکسرة العین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و قرأه ابوجعفر و ابوعمرو بالیاء فی الوصل و البزی و یعقوب وصلا و وقفا و حذفها الباقون بدون الیاء فی الحالین اتباعا للرسم اِلیٰ بالیاء شَیْءٍ بالیاء الساکنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الیاء و بوضع مجعودة موقعها نُّکُرٍ قرأه الجمهور بضم النون و الکاف الا ابن کثیر فانه اسکن الکاف تخفیفا و علی الوجهین بمعنی المنکر مخفوض علی نعت شئ فی المشهورة و قرئ نکر بضم النون و کسر الکاف مشددة و فتح الراء علی الماضی المجهل من باب التفعیل بمعنی انکر کذا فی الکشاف و الرسم واحد ایة