مصحفه و الله اعلم بالصواب اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۸۳): فَلَوْلَا بوصل الفاء حرف تحضیض ای هلا اِذَا بالالف اولا و اٰخرا بَلَغَتِ ماض معلوم و بفتح اللام مخففة قبلها باء موحدة و بعدها غین معجمة و بتطویل تاء التانیث الساکنة کسرت للوصل الْحُلْقُوْمَ باثبات همزة الوصل و بضم الحاء المهملة و القاف بینهما لام ساکنة مجری الطعام و الشراب منصوب علی مفعول بلغت و الفاعل النفس و لذا انت الفعل اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۸۴): وَ اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین و الواو حالیة و اختلف فی المیم سکونا و ضما حِیْنَئِذٍ بکسر الحاء المهملة و سکون الیاء التحتانیة و نصب النون لانه ظرف مضاف الی اذ و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء علی مراد الوصل بالاتفاق کما نص علیه الدانی و بکسر الذال منونة بتنوین عوض الجملة المحذوفة و انما کسرت لالتقاء الساکنین فهی کسرة البناء و زعم الاخفش انها معربة و الکسرة کسرة الاعراب لاضافة الظرف الیها ورد بانها مبنیة لوضعها علی حرفین تَنْظُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة علی الخطاب و البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۸۴): وَ نَحْنُ الواو حالیة ایضا و نحن ضمیر التعظیم اَقْرَبُ بفتح الهمزة و الراء بینهما قاف ساکنة افعل التفضیل رفع علی خبر نحن اِلَیْهِ بوصل الضمیر مِنْکُمْ من جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَلٰکِنْ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق و بسکون النون لَا تُبْصِرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الباء الموحدة و کسر الصاد المهملة

مصحفه و الله اعلم بالصواب اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۸۳): فَلَوْلَا بوصل الفاء حرف تحضیض ای هلا اِذَا بالالف اولا و اٰخرا بَلَغَتِ ماض معلوم و بفتح اللام مخففة قبلها باء موحدة و بعدها غین معجمة و بتطویل تاء التانیث الساکنة کسرت للوصل الْحُلْقُوْمَ باثبات همزة الوصل و بضم الحاء المهملة و القاف بینهما لام ساکنة مجری الطعام و الشراب منصوب علی مفعول بلغت و الفاعل النفس و لذا انت الفعل اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۸۴): وَ اَنْتُمْ ضمیر المخاطبین و الواو حالیة و اختلف فی المیم سکونا و ضما حِیْنَئِذٍ بکسر الحاء المهملة و سکون الیاء التحتانیة و نصب النون لانه ظرف مضاف الی اذ و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء علی مراد الوصل بالاتفاق کما نص علیه الدانی و بکسر الذال منونة بتنوین عوض الجملة المحذوفة و انما کسرت لالتقاء الساکنین فهی کسرة البناء و زعم الاخفش انها معربة و الکسرة کسرة الاعراب لاضافة الظرف الیها ورد بانها مبنیة لوضعها علی حرفین تَنْظُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة علی الخطاب و البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۸۴): وَ نَحْنُ الواو حالیة ایضا و نحن ضمیر التعظیم اَقْرَبُ بفتح الهمزة و الراء بینهما قاف ساکنة افعل التفضیل رفع علی خبر نحن اِلَیْهِ بوصل الضمیر مِنْکُمْ من جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَلٰکِنْ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق و بسکون النون لَا تُبْصِرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الباء الموحدة و کسر الصاد المهملة