الٰاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة الْمُؤمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِ كلاهما ‏باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بعد الميم الاولي واوا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر الميم الثانية اسما فاعل من باب الافعال الاول جمع للمذكر و الثاني للمؤنث و لذا حذفت الالف فيه بعد النون و طولت التاء و كسرت في النصب يَسْعيٰ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح العين المهملة بينهما سين مهملة ساكنة علي التذكير والبناء للفاعل و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة نُوْرُهُمْ بالرفع علي فاعل يسعي اي يضئ علي الصراط  و اختلف في الميم سكونا و ضما بَيْنَ منصوب علي الظرف اَيْدِيْهِمْ بفتح الهمزة و سكون الياء و كسر الدال و سكون الياء ايضا بعدها جمع اليد و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ بِاَيْمَانِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع اليمين و باثبات الالف بين الميم و النون علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بُشْرٰـكُمُ بضم الباء الموحدة و سكون الشين المعجمة و فتح الراء مصدر علي زنة فعلي بمعني البشارة و برسم الالف المقصورة بعد الراء ياء بالاتفاق علي مراد الامالة و بوصل الضمير الْيَوْمَ ‏باثبات همزة الوصل و بالنصب علي الظرف جَنّٰتٌ بفتح الجيم و النون المشددة جمع جنة و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع علي خبر بشرـكم تَجْرِيْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الراء و بسكون الجيم قبلها

الٰاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة الْمُؤمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنٰتِ كلاهما ‏باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بعد الميم الاولي واوا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر الميم الثانية اسما فاعل من باب الافعال الاول جمع للمذكر و الثاني للمؤنث و لذا حذفت الالف فيه بعد النون و طولت التاء و كسرت في النصب يَسْعيٰ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح العين المهملة بينهما سين مهملة ساكنة علي التذكير والبناء للفاعل و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة نُوْرُهُمْ بالرفع علي فاعل يسعي اي يضئ علي الصراط  و اختلف في الميم سكونا و ضما بَيْنَ منصوب علي الظرف اَيْدِيْهِمْ بفتح الهمزة و سكون الياء و كسر الدال و سكون الياء ايضا بعدها جمع اليد و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ بِاَيْمَانِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع اليمين و باثبات الالف بين الميم و النون علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بُشْرٰـكُمُ بضم الباء الموحدة و سكون الشين المعجمة و فتح الراء مصدر علي زنة فعلي بمعني البشارة و برسم الالف المقصورة بعد الراء ياء بالاتفاق علي مراد الامالة و بوصل الضمير الْيَوْمَ ‏باثبات همزة الوصل و بالنصب علي الظرف جَنّٰتٌ بفتح الجيم و النون المشددة جمع جنة و بحذف الالف بعد النون و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع علي خبر بشرـكم تَجْرِيْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الراء و بسكون الجيم قبلها