ابوحاتم في مصاحف اهل مكة جياء بالياء بين الجيم و الالف نقله الداني و زيفه بانه لم يجده كذلك مرسوما في شئ من مصاحف اهل الامصار اَمْرُ بفتح الهمزة و سكون الميم مرفوع علي فاعل جاء مضاف اجتمع هنا همزتان مفتوحتان ٰاخر جاء و اول امر فقالون و البزي و ابوعمرو يحذفون احدي الهمزتين و ابوجعفر و ورش و قنبل و رويس سهلوا الثانية بين بين و لورش و قنبل وجه ٰاخر و هو ابدال الثانية الفا فيمدان مدا طويلا للساكنين و الباقون يحققون الهمزتين فعلي قراءتهم رسمت مجعودة بعد الف جاء اللهِ ‏باثبات همزة الوصل وَ غَرَّكُمْ ماض معلوم و بتشديد الراء مفتوحة قبلها عين معجمة و اختلف في الميم سكونا و ضما بِاللهِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة الْغَرُوْرُ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح الغين المعجمة في المشهورة علي انه فعول و المراد به الشيطان و قرئ بضم الغين علي المصدر كذا في الكشاف و الرسم واحد مرفوع علي فاعل غر ٰاية بالاتفاق )الحدید/۱۵): فَالْيَوْمَ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء منصوب علي الظرف لَا يُؤْخَذُ قرأه ابوجعفر و يعقوب و ابن عامر بالتاء  الفوقانية علي التانيث لتانيث فدية و قرأ الباقون بالياء التحتانية علي التذكير لان تانيثها ليس بحقيقي و اتفقوا علي ضمها و فتح الخاء المعجمة علي البناء للمفعول و برسم الهمزة الساكنة بعد حرف المضارعة واوا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين مرفوع بالاتفاق مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما فِدْيَةٌ بكسر

ابوحاتم في مصاحف اهل مكة جياء بالياء بين الجيم و الالف نقله الداني و زيفه بانه لم يجده كذلك مرسوما في شئ من مصاحف اهل الامصار اَمْرُ بفتح الهمزة و سكون الميم مرفوع علي فاعل جاء مضاف اجتمع هنا همزتان مفتوحتان ٰاخر جاء و اول امر فقالون و البزي و ابوعمرو يحذفون احدي الهمزتين و ابوجعفر و ورش و قنبل و رويس سهلوا الثانية بين بين و لورش و قنبل وجه ٰاخر و هو ابدال الثانية الفا فيمدان مدا طويلا للساكنين و الباقون يحققون الهمزتين فعلي قراءتهم رسمت مجعودة بعد الف جاء اللهِ ‏باثبات همزة الوصل وَ غَرَّكُمْ ماض معلوم و بتشديد الراء مفتوحة قبلها عين معجمة و اختلف في الميم سكونا و ضما بِاللهِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة الْغَرُوْرُ ‏باثبات همزة الوصل و بفتح الغين المعجمة في المشهورة علي انه فعول و المراد به الشيطان و قرئ بضم الغين علي المصدر كذا في الكشاف و الرسم واحد مرفوع علي فاعل غر ٰاية بالاتفاق )الحدید/۱۵): فَالْيَوْمَ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء منصوب علي الظرف لَا يُؤْخَذُ قرأه ابوجعفر و يعقوب و ابن عامر بالتاء  الفوقانية علي التانيث لتانيث فدية و قرأ الباقون بالياء التحتانية علي التذكير لان تانيثها ليس بحقيقي و اتفقوا علي ضمها و فتح الخاء المعجمة علي البناء للمفعول و برسم الهمزة الساكنة بعد حرف المضارعة واوا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين مرفوع بالاتفاق مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما فِدْيَةٌ بكسر