علي الغيب والبناء للفاعل من باب التفاعل فادغمت التاء في الظاء و قرأ الباقون بفتح الياء و الظاء و الهاء المشددتين من غير الف بينهما علي انه علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعل اصله يتظهرون فادغمت التاء في الظاء و رسم بدون الالف بعد الظاء بالاتفاق كما نص عليه الداني في سورة الاحزاب حيث قال و كذلك في المجادلة في الحرفين انتهي و ذلك لرعاية القراءات و وافقه الشاطبي و غيره مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ الجارة و بادغام نونه في نون نِّسَآئِهِمْ و بادغام ميمه في ميم مَّا و في الكل بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و نسائهم باثبات الالف الممدودة بعد السين بالاتفاق و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء بلا نقط و بوضع مجعودة عليها و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما كما مر هُنَّ بتشديد النون ضمير الاناث اُمَّهٰتِهِمْ بضم الهمزة و فتح الميم مشددة و بحذف الالف بعد الهاء الاولي لانه جمع مؤنث سالم واحدته الامهة بمعني الام و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما قرأه الجمهور بكسر التاء علامة نصب جمع المؤنث السالم علي لغة اهل الحجاز فانهم يعلمون ما اعمال ليس فهن اسم ما و امهتهم خبره و روي المفضل بالرفع علي لغة بني تميم فانهم يعدون ما كهل و بل فلا يعملونه فهن مبتدأ و امهٰتهم خبره كذا في الاحتجاج و لعل الجزري لم يعترض

علي الغيب والبناء للفاعل من باب التفاعل فادغمت التاء في الظاء و قرأ الباقون بفتح الياء و الظاء و الهاء المشددتين من غير الف بينهما علي انه علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعل اصله يتظهرون فادغمت التاء في الظاء و رسم بدون الالف بعد الظاء بالاتفاق كما نص عليه الداني في سورة الاحزاب حيث قال و كذلك في المجادلة في الحرفين انتهي و ذلك لرعاية القراءات و وافقه الشاطبي و غيره مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ الجارة و بادغام نونه في نون نِّسَآئِهِمْ و بادغام ميمه في ميم مَّا و في الكل بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و نسائهم باثبات الالف الممدودة بعد السين بالاتفاق و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء بلا نقط و بوضع مجعودة عليها و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما كما مر هُنَّ بتشديد النون ضمير الاناث اُمَّهٰتِهِمْ بضم الهمزة و فتح الميم مشددة و بحذف الالف بعد الهاء الاولي لانه جمع مؤنث سالم واحدته الامهة بمعني الام و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما قرأه الجمهور بكسر التاء علامة نصب جمع المؤنث السالم علي لغة اهل الحجاز فانهم يعلمون ما اعمال ليس فهن اسم ما و امهتهم خبره و روي المفضل بالرفع علي لغة بني تميم فانهم يعدون ما كهل و بل فلا يعملونه فهن مبتدأ و امهٰتهم خبره كذا في الاحتجاج و لعل الجزري لم يعترض