بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مخفوض مضاف جُدُرٍ قرأه ابن كثير و ابوعمرو جدار بكسر الجيم و فتح الدال المهملة و الف بعدها علي التوحيد و قرأ الباقون بضم الجيم و الدال من غير الف بعد الدال علي الجمع و قرئ بسكون الدال للتخفيف كذا في الكشاف و لم يتعرض احد لرسمه فلكل ان يرسم علي قراءته لكن حذف الالف اشمل و كذا هو المرسوم في مصحف الجزري بِأسُهُمْ بفتح الباء الموحدة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و برفع السين المهملة علي الابتلاء و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بَيْنَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما شَدِيْدٌ فعيل من الشدة مرفوع علي الخبر تَحْسَبُهُمْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون الحاء قرأه نافع و ابن كثير و ابوعمرو و الكسائي بكسر السين و فتحها الباقون و في القراءتين علي الخطاب و البناء للفاعل من افعال الشك و اليقين و برفع الباء الموحدة و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما جَمِيْعاً كما تقدم الا ان نصبه علي ثاني مفعولي تحسب و قُلُوْبُهُمْ مرفوع علي المبتدأ و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما شَتّٰي بفتح الشين المعجمة و التاء الفوقانية المشددة و برسم الالف المقصورة في الاٰخر ياء علي مراد الامالة اخبر اي متفرقة علي خلاف الحسبان ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَوْمٌ الكل كما تقدم لاَ يَعْقِلُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر القاف بينما عين مهملة ساكنة علي الغيب و البناء للفاعل

بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مخفوض مضاف جُدُرٍ قرأه ابن كثير و ابوعمرو جدار بكسر الجيم و فتح الدال المهملة و الف بعدها علي التوحيد و قرأ الباقون بضم الجيم و الدال من غير الف بعد الدال علي الجمع و قرئ بسكون الدال للتخفيف كذا في الكشاف و لم يتعرض احد لرسمه فلكل ان يرسم علي قراءته لكن حذف الالف اشمل و كذا هو المرسوم في مصحف الجزري بِأسُهُمْ بفتح الباء الموحدة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و برفع السين المهملة علي الابتلاء و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بَيْنَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما شَدِيْدٌ فعيل من الشدة مرفوع علي الخبر تَحْسَبُهُمْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و سكون الحاء قرأه نافع و ابن كثير و ابوعمرو و الكسائي بكسر السين و فتحها الباقون و في القراءتين علي الخطاب و البناء للفاعل من افعال الشك و اليقين و برفع الباء الموحدة و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما جَمِيْعاً كما تقدم الا ان نصبه علي ثاني مفعولي تحسب و قُلُوْبُهُمْ مرفوع علي المبتدأ و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما شَتّٰي بفتح الشين المعجمة و التاء الفوقانية المشددة و برسم الالف المقصورة في الاٰخر ياء علي مراد الامالة اخبر اي متفرقة علي خلاف الحسبان ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ قَوْمٌ الكل كما تقدم لاَ يَعْقِلُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر القاف بينما عين مهملة ساكنة علي الغيب و البناء للفاعل