سکونا و ضما بِه بوصل الباء الجارة مُؤْمِنُوْنَ برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ٰایة )الممتحنة/۱۲): یٰایُّهَا کما تقدم النَّبِیُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید الیاء التحتانیة عند الجمهور الا نافعا فانه قرأ بالهمز و سکون الیاء قبلها و الرسم صالح له لان الهمزة لا صورة لها الا انه توضع مجعودة موقعها علی قراءته وَ علی الوجهین مرفوع اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا و نافع یسهل الهمزة کالیاء اَو یبدلها واوا مکسورة لاجتماع همزتین عنده همزة النبئ مضمومة و همزة اذا مکسورة جَآءَکَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها وَ لم یذکر احد رسم الیاء بین الجیم و الالف فی المصحف المکی الْمؤْمِنٰتُ کما تقدم یُبَایِعْنَکَ بالیاء التحتانیة مضمومة علی الغیب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علی الاکثر و حذفها الجزری و بکسر الیاء التحتانیة و سکون العین المهملة و فتح النون ضمیر جمع الاناث و بوصل الضمیر للمفعول عَلٰی بالیاء اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة رسمت مقطوعة عن لَا النافیة بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال حدثنا محمد بن احمد بن علی قال انا ابن الانباری قال و جمیع ما فی کتاب الله عزوجل من قوله الا فهو بغیر نون الا عشرة

سکونا و ضما بِه بوصل الباء الجارة مُؤْمِنُوْنَ برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال ٰایة )الممتحنة/۱۲): یٰایُّهَا کما تقدم النَّبِیُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید الیاء التحتانیة عند الجمهور الا نافعا فانه قرأ بالهمز و سکون الیاء قبلها و الرسم صالح له لان الهمزة لا صورة لها الا انه توضع مجعودة موقعها علی قراءته وَ علی الوجهین مرفوع اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا و نافع یسهل الهمزة کالیاء اَو یبدلها واوا مکسورة لاجتماع همزتین عنده همزة النبئ مضمومة و همزة اذا مکسورة جَآءَکَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها وَ لم یذکر احد رسم الیاء بین الجیم و الالف فی المصحف المکی الْمؤْمِنٰتُ کما تقدم یُبَایِعْنَکَ بالیاء التحتانیة مضمومة علی الغیب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علی الاکثر و حذفها الجزری و بکسر الیاء التحتانیة و سکون العین المهملة و فتح النون ضمیر جمع الاناث و بوصل الضمیر للمفعول عَلٰی بالیاء اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة رسمت مقطوعة عن لَا النافیة بالاتفاق کما نص علیه الدانی حیث قال حدثنا محمد بن احمد بن علی قال انا ابن الانباری قال و جمیع ما فی کتاب الله عزوجل من قوله الا فهو بغیر نون الا عشرة