بالفتح و قال صاحب الاحتجاج رواه زيد عن يعقوب بالفتح يعني في اعقاب النجوم و ٰاثارها اذا غربت انتهي و قال البخاري في جامعه و ادبار النجوم و ادبار السجود كان عاصم بفتح التي في قٓ و يكسر التي في الطور و يكسران جميعا و ينصبان اي يفتحان و قال صاحب فتح الباري و قرأ الجمهور بالفتح في الطور و قرأها بالكسر عاصم علي ما نقل المصنف و نقلها غيره في الشواذ انتهي اقول هذا هو الموافق لما عليه ائمة القراء و انما بني الجزري الاتفاق علي الكسر هنا علي شذوذ الفتح و المراد بالاتفاق في قوله اتفاق الائمة من القراء و الله اعلم بالصواب ثم هو باثبات الالف بعد الباء الموحدة علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب علي الظرف مضاف النُّجُوْمِ باثبات همزة الوصل و بضم النون و الجيم جمع النجم ٰاية بالاتفاق

اِثْنتانِ وَ سِتون ٰاية عند الكوفيين و احدي و ستون عند غيرهم و اختلف في التفصيل ايضا و ستقف عليها في مواقعها بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ )النجم/۱): وَ النَّجْمِ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سكون الجيم مخفوض بواو القسم قيل كان القرءان ينزل نجوما فا قسم الله بالنجم منه و قيل المراد بالنجم الثريا اذا سقطت مع الفجر اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا هَوٰي ماض معلوم و بفتح الواو و رسم الالف بعدها ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة ٰاية بالاتفاق )النجم/۲): مَا ضَلَّ بفتح الضاد المعجمة و اللام المشددة ماض معلوم صَاحِبُكُمْ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الصاد المهملة علي ضابط

بالفتح و قال صاحب الاحتجاج رواه زيد عن يعقوب بالفتح يعني في اعقاب النجوم و ٰاثارها اذا غربت انتهي و قال البخاري في جامعه و ادبار النجوم و ادبار السجود كان عاصم بفتح التي في قٓ و يكسر التي في الطور و يكسران جميعا و ينصبان اي يفتحان و قال صاحب فتح الباري و قرأ الجمهور بالفتح في الطور و قرأها بالكسر عاصم علي ما نقل المصنف و نقلها غيره في الشواذ انتهي اقول هذا هو الموافق لما عليه ائمة القراء و انما بني الجزري الاتفاق علي الكسر هنا علي شذوذ الفتح و المراد بالاتفاق في قوله اتفاق الائمة من القراء و الله اعلم بالصواب ثم هو باثبات الالف بعد الباء الموحدة علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب علي الظرف مضاف النُّجُوْمِ باثبات همزة الوصل و بضم النون و الجيم جمع النجم ٰاية بالاتفاق

اِثْنتانِ وَ سِتون ٰاية عند الكوفيين و احدي و ستون عند غيرهم و اختلف في التفصيل ايضا و ستقف عليها في مواقعها بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ )النجم/۱): وَ النَّجْمِ باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سكون الجيم مخفوض بواو القسم قيل كان القرءان ينزل نجوما فا قسم الله بالنجم منه و قيل المراد بالنجم الثريا اذا سقطت مع الفجر اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا هَوٰي ماض معلوم و بفتح الواو و رسم الالف بعدها ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة ٰاية بالاتفاق )النجم/۲): مَا ضَلَّ بفتح الضاد المعجمة و اللام المشددة ماض معلوم صَاحِبُكُمْ اسم فاعل و باثبات الالف بعد الصاد المهملة علي ضابط