لغتان و اتفقوا علی سکون الجیم منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل السَّمَآءِ باثبات همزة الوصل والالف بعد المیم و حذف الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع المجعودة مقامها بِمَا بوصل البآء و اثبات الالف لانها موصولة کَانُوْا کما تقدم انفا یَفْسُقُوْنَ بالیاء و فتحها و ضم السین علی الغیب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (بقره/۶۰): و اِذ بکسر الذال اسْتَسْقیٰ باثبات همزة الوصل ماض من باب الاستفعال و برسم الالف فی الاخر یآء تغلیبا للاصل و ارادة الامالة قال ابن الحاجب فی الشافیة کتبوا کل الالف رابعة فصاعدا فی اسم او فعل یآء قال الشارح دلالة علی الامالة و انقلابها یآء ای فی التصریف نحو استسقیا مثنی مُوْسی بالیآء کما تقدم مرفوع المحل علی فاعل استسقی لِقَوْمِه بوصل لام الجر و الضمیر فَقُلْنَا بوصل الفآء و الباقی کمامر آنفا اضْرِبْ امر من ضرب یضرب و باثبات همزة الوصل و ادغام البآء فی باء بِّعَصَاکَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بوصل البآء و فتح العین و بالالف بعد الصاد لانه ثلاثی واوی قال السیوطی فی الاتقان و کتب بالالف الثلاثی الواوی اسما کان او فعلا و بفتح کاف الضمیر علی التذکیر الْحَجَرَ باثبات همزة الوصل و بالتحریک منصوب فَاْنفَجَرَتْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء ماض من باب الانفعال و بتطویل تاء التانیث ساکنة مِنْهُ بوصل الضمیر اثْنَتَا باثبات همزة الوصل و بالتاء علی التانیث و بالالف فی الاخر علامة رفع المثنی وقعت طرفا و حذفت نون التثنية للاضافة عَشْرَة بفتح العین قرأه الجمهور بسکون الشین و قرئ بکسرها و هما لغتان کذا فی الکشاف اقول السکون لغة اهل الحجاز یسکنون الشین کراهة توالی اربع فتحات فیما صارت کلمة واحدة

لغتان و اتفقوا علی سکون الجیم منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل السَّمَآءِ باثبات همزة الوصل والالف بعد المیم و حذف الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع المجعودة مقامها بِمَا بوصل البآء و اثبات الالف لانها موصولة کَانُوْا کما تقدم انفا یَفْسُقُوْنَ بالیاء و فتحها و ضم السین علی الغیب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (بقره/۶۰): و اِذ بکسر الذال اسْتَسْقیٰ باثبات همزة الوصل ماض من باب الاستفعال و برسم الالف فی الاخر یآء تغلیبا للاصل و ارادة الامالة قال ابن الحاجب فی الشافیة کتبوا کل الالف رابعة فصاعدا فی اسم او فعل یآء قال الشارح دلالة علی الامالة و انقلابها یآء ای فی التصریف نحو استسقیا مثنی مُوْسی بالیآء کما تقدم مرفوع المحل علی فاعل استسقی لِقَوْمِه بوصل لام الجر و الضمیر فَقُلْنَا بوصل الفآء و الباقی کمامر آنفا اضْرِبْ امر من ضرب یضرب و باثبات همزة الوصل و ادغام البآء فی باء بِّعَصَاکَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بوصل البآء و فتح العین و بالالف بعد الصاد لانه ثلاثی واوی قال السیوطی فی الاتقان و کتب بالالف الثلاثی الواوی اسما کان او فعلا و بفتح کاف الضمیر علی التذکیر الْحَجَرَ باثبات همزة الوصل و بالتحریک منصوب فَاْنفَجَرَتْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء ماض من باب الانفعال و بتطویل تاء التانیث ساکنة مِنْهُ بوصل الضمیر اثْنَتَا باثبات همزة الوصل و بالتاء علی التانیث و بالالف فی الاخر علامة رفع المثنی وقعت طرفا و حذفت نون التثنية للاضافة عَشْرَة بفتح العین قرأه الجمهور بسکون الشین و قرئ بکسرها و هما لغتان کذا فی الکشاف اقول السکون لغة اهل الحجاز یسکنون الشین کراهة توالی اربع فتحات فیما صارت کلمة واحدة