عِنْدَ بالنصب رَبِّه بتشديد الباء مخفوضة و وصل الضمير وَ لَا خَوْفٌ بالرفع مع التنوين عند الجمهور علي ان لا بمعني ليس الا يعقوب فانه يفتح الفاء بلا تنوين علي ان لا نافية للجنس عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسر او ضما و في الميم سكونا و ضما و كذا في ميم وَ لَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ بالياء مفتوحة و فتح الزاي علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (بقره/۱۱۳): وَ قَالَتِ باثبات الالف بعد القاف لكونها مبدلة من الواو و بتطويل تاء التانيث اصلها سكون كسرت في الوصل اْليَهُوْدُ باثبات همزة الوصل مرفوع لِيْسَتِ بتطويل تاء التانيث كسرت في الوصل النَّصٰرٰي باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد الصاد بالياء في الاخر كما تقدم انفا عَلٰي بالياء شيئٍ بالياء بالاتفاق و بمجعودة بعد الياء مقام الهمزة المحذوفة للتطرف بعد الساكن مخفوض وَ قَالَتِ النَّصٰرٰي لِيْسَتِ اْليَهُوْدُ عَلٰي شَيْئٍ  الكل كما تقدمت وَ هُمْ اختلف في الميم ضما و سكونا يَتْلُوْنَ بالياء مفتوحة و ضم اللام علي الغيب و البناء للفاعل اْلكِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال وفاقا و بفتح الكاف اظهرها الجمهور الا اباعمرو فانه ادغمها في قاف قَالَ و هو باثبات الالف بعد القاف ماض الَّذْيِنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال لَا يَعْلَمُوْنَ بالياء مفتوحة و فتح اللام علي الغيب و التذكير و البناء للفاعل مِثْلَ بكسر الميم و سكون المثلثة منصوب مضاف قَوْلِهِمْ بخفض اللام و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَاللهُ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء مرفوع يَحْكُمُ بالياء مفتوحة و ضم الكاف علي التذكير و الغيب و البناء للفاعل و برفع الميم بَيْنَهُمْ بنصب النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا

عِنْدَ بالنصب رَبِّه بتشديد الباء مخفوضة و وصل الضمير وَ لَا خَوْفٌ بالرفع مع التنوين عند الجمهور علي ان لا بمعني ليس الا يعقوب فانه يفتح الفاء بلا تنوين علي ان لا نافية للجنس عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسر او ضما و في الميم سكونا و ضما و كذا في ميم وَ لَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ بالياء مفتوحة و فتح الزاي علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (بقره/۱۱۳): وَ قَالَتِ باثبات الالف بعد القاف لكونها مبدلة من الواو و بتطويل تاء التانيث اصلها سكون كسرت في الوصل اْليَهُوْدُ باثبات همزة الوصل مرفوع لِيْسَتِ بتطويل تاء التانيث كسرت في الوصل النَّصٰرٰي باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد الصاد بالياء في الاخر كما تقدم انفا عَلٰي بالياء شيئٍ بالياء بالاتفاق و بمجعودة بعد الياء مقام الهمزة المحذوفة للتطرف بعد الساكن مخفوض وَ قَالَتِ النَّصٰرٰي لِيْسَتِ اْليَهُوْدُ عَلٰي شَيْئٍ  الكل كما تقدمت وَ هُمْ اختلف في الميم ضما و سكونا يَتْلُوْنَ بالياء مفتوحة و ضم اللام علي الغيب و البناء للفاعل اْلكِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال وفاقا و بفتح الكاف اظهرها الجمهور الا اباعمرو فانه ادغمها في قاف قَالَ و هو باثبات الالف بعد القاف ماض الَّذْيِنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال لَا يَعْلَمُوْنَ بالياء مفتوحة و فتح اللام علي الغيب و التذكير و البناء للفاعل مِثْلَ بكسر الميم و سكون المثلثة منصوب مضاف قَوْلِهِمْ بخفض اللام و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فَاللهُ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء مرفوع يَحْكُمُ بالياء مفتوحة و ضم الكاف علي التذكير و الغيب و البناء للفاعل و برفع الميم بَيْنَهُمْ بنصب النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا