(بقره/۱۱۱): بَدِيْعُ بالرفع مضاف عند الجمهور و قرئ مجرورا مضافا علي البدل من ضمير له و قرأ منصور بالنصب علي المدح السَّمٰوٰتِ وَ اْلاَرْضِ كلاهما كما تقدما وَ اِذَا بالالف بعد الذال قَضٰي ماض و بالياء في الآخر لانه يائي و اريدت الامالة اَمْراً منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين فَاِنَّمَا بوصل الفآء و كسر الهمزة و تشديد النون و وصل ما بالاتفاق للتقوية يَقُوْلُ بالياء التحتانية علي التذكير مرفوع و اظهر الجمهور لامه الا اباعمرو فانه ادغم في لام لَهُ و هو كما تقدم انفا كُنْ امر فَيَكُوْنُ بوصل الفاء و بالياء التحتانية علي التذكير مرفوع عند الجمهور الا ابن عامر فانه قرأ بالنصب اما الرفع فعلي انه خبر مبتدأ محذوف اي فهو يكون و اما النصب فعلي جواب الامر بالفاء كذا في الاحتجاج (بقره/۱۱۸): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال و لَا يَعْلَمُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل لَوْلَا يَكَلِّمُنَا باليآء التحتانية مضمومة و فتح الكاف و كسر اللام مشددة علي التذكير و الغيب و البنآء من باب التفعيل و برفع الميم و اثبات الف الضمير للتطرف اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَوْ حرف ترديد بسكون الواو تَأْتِيْنَا بالتاء علي التانيث و برسم الهمزة بعدها الفا لتوسطها ساكنة و انفتاح ما قبلها و تجعل مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بكسر التاء و سكون اليآء مرفوع و باثبات الف الضمير للتطرف ٰايَةٌ بالف واحدة في الابتداء قبلها مجعودة و بالهآء في الآخر مع النقط مرفوعة كَذٰلِكَ قَالَ الَّذْيِنَ الكل كما تقدمت انفا مِنْ جارة مفصولة قَبْلِهِمْ بالفتح و بوصل الضمير و اختلف في الميم ضما و سكونا و ادغاما في ميم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ و هما كما تقدما تَشَابَهَتْ ماض من باب التفاعل و باثبات الالف

(بقره/۱۱۱): بَدِيْعُ بالرفع مضاف عند الجمهور و قرئ مجرورا مضافا علي البدل من ضمير له و قرأ منصور بالنصب علي المدح السَّمٰوٰتِ وَ اْلاَرْضِ كلاهما كما تقدما وَ اِذَا بالالف بعد الذال قَضٰي ماض و بالياء في الآخر لانه يائي و اريدت الامالة اَمْراً منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين فَاِنَّمَا بوصل الفآء و كسر الهمزة و تشديد النون و وصل ما بالاتفاق للتقوية يَقُوْلُ بالياء التحتانية علي التذكير مرفوع و اظهر الجمهور لامه الا اباعمرو فانه ادغم في لام لَهُ و هو كما تقدم انفا كُنْ امر فَيَكُوْنُ بوصل الفاء و بالياء التحتانية علي التذكير مرفوع عند الجمهور الا ابن عامر فانه قرأ بالنصب اما الرفع فعلي انه خبر مبتدأ محذوف اي فهو يكون و اما النصب فعلي جواب الامر بالفاء كذا في الاحتجاج (بقره/۱۱۸): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال و لَا يَعْلَمُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل لَوْلَا يَكَلِّمُنَا باليآء التحتانية مضمومة و فتح الكاف و كسر اللام مشددة علي التذكير و الغيب و البنآء من باب التفعيل و برفع الميم و اثبات الف الضمير للتطرف اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَوْ حرف ترديد بسكون الواو تَأْتِيْنَا بالتاء علي التانيث و برسم الهمزة بعدها الفا لتوسطها ساكنة و انفتاح ما قبلها و تجعل مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بكسر التاء و سكون اليآء مرفوع و باثبات الف الضمير للتطرف ٰايَةٌ بالف واحدة في الابتداء قبلها مجعودة و بالهآء في الآخر مع النقط مرفوعة كَذٰلِكَ قَالَ الَّذْيِنَ الكل كما تقدمت انفا مِنْ جارة مفصولة قَبْلِهِمْ بالفتح و بوصل الضمير و اختلف في الميم ضما و سكونا و ادغاما في ميم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ و هما كما تقدما تَشَابَهَتْ ماض من باب التفاعل و باثبات الالف