فانه يسكن الميم و يخفف التآء علي انه من باب الافعال و علي الوجهين مرفوع عند الجمهور و الضمير متصل قَلِيْلاً منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة اَضْطَرُّهٌ بفتح الهمزة و تشديد الرآء مرفوعة علي المضارع المتكلم عند الجمهور و قرأ يحيي بن وثاب بكسر الهمزة علي لغة من يكسر حرف المضارعة و قرأ ابن عباس فُاَمْتِعْهُ وَ اضْطَرَّهُ كلاهما علي لفظ الامر و الرسم صالح لها و قرأ ابي بن كعب فنمتعه و نضطره كلاهما بالنون علي لفظ التعظيم و لا يحتمله الرسم و كذا قرأة ابن محيصن فَاَطَّرُّهُ بادغام الضاد في الطاء اِلٰي بالياء عَذَابِ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس النَّارِ باثبات همزة الوصل و بالالف بعد النون بالاتفاق وَ بِئْسَ برسم الهمزة يآء لتوسطها ساكنة بعد كسر و تجعل مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين اْلمَصِيْرُ باثبات همزة الوصل  و بفتح الميم و رفع الرآء اية بالاتفاق (بقره/۱۲۷): وَ اِذْ بسكون الذال يَرْفَعُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الفاء علي الغيب و البناء للفاعل مرفوع اِبْرٰهمُ كما تقدم مرفوع اْلقَوٰعِدَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الواو لانه منتهي الجموع علي زنة فواعل منصوب مِنَ جارة اْلبَيْتِ بالجر و الباقي كما تقدم آنفا وَ اِسْمٰعِيْلُ مرفوع و الباقي كما تقدم اظهر اللام كل القراء الا اباعمرو فانه يدغمها في رآء رَبَّنَا منادي بحذف حرف الندآء و بتشديد البآء منصوبة و باثبات الالف الضمير للتطرف تَقَبَّل بالفتحات و تشديد الباء الموحدة و سكون اللام بلفظ الامر من باب التفعل مِنَّا موصول و بادغام نون من الجارة في نون الضمير و باثبات الفه للتطرف اِنَّكَ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير اَنْتَ بتطويل التاء مفتوحة

فانه يسكن الميم و يخفف التآء علي انه من باب الافعال و علي الوجهين مرفوع عند الجمهور و الضمير متصل قَلِيْلاً منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة اَضْطَرُّهٌ بفتح الهمزة و تشديد الرآء مرفوعة علي المضارع المتكلم عند الجمهور و قرأ يحيي بن وثاب بكسر الهمزة علي لغة من يكسر حرف المضارعة و قرأ ابن عباس فُاَمْتِعْهُ وَ اضْطَرَّهُ كلاهما علي لفظ الامر و الرسم صالح لها و قرأ ابي بن كعب فنمتعه و نضطره كلاهما بالنون علي لفظ التعظيم و لا يحتمله الرسم و كذا قرأة ابن محيصن فَاَطَّرُّهُ بادغام الضاد في الطاء اِلٰي بالياء عَذَابِ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس النَّارِ باثبات همزة الوصل و بالالف بعد النون بالاتفاق وَ بِئْسَ برسم الهمزة يآء لتوسطها ساكنة بعد كسر و تجعل مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين اْلمَصِيْرُ باثبات همزة الوصل  و بفتح الميم و رفع الرآء اية بالاتفاق (بقره/۱۲۷): وَ اِذْ بسكون الذال يَرْفَعُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الفاء علي الغيب و البناء للفاعل مرفوع اِبْرٰهمُ كما تقدم مرفوع اْلقَوٰعِدَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الواو لانه منتهي الجموع علي زنة فواعل منصوب مِنَ جارة اْلبَيْتِ بالجر و الباقي كما تقدم آنفا وَ اِسْمٰعِيْلُ مرفوع و الباقي كما تقدم اظهر اللام كل القراء الا اباعمرو فانه يدغمها في رآء رَبَّنَا منادي بحذف حرف الندآء و بتشديد البآء منصوبة و باثبات الالف الضمير للتطرف تَقَبَّل بالفتحات و تشديد الباء الموحدة و سكون اللام بلفظ الامر من باب التفعل مِنَّا موصول و بادغام نون من الجارة في نون الضمير و باثبات الفه للتطرف اِنَّكَ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير اَنْتَ بتطويل التاء مفتوحة