و عاد قال اخبرنا بذلک محمد بن احمد بن علی بن القاسم الانباری قال و کذلک وجدنا ذلک فی کل المصاحف وَ لَا عَادٍ مثل باغ فی الرسم فَلَا اِثْمَ بکسر الهمزة و سکون الثاء المثلثة و بفتح المیم لانه اسم لا التی لنفی الجنس عَلَیْهِ بوصل الضمیر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب غَفُوْرٌ رَّحِیْمٌ مرفوعان ایة بالاتفاق (بقره/۱۷۴): اِنَّ کالسابق الَّذِیْنَ کما تقدم یَکْتُمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و بضم التاء و المیم مَا اَنْزَلَ اللهُ کما تقدم انفا مِنَ جارة الْکِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة مخفوض وَ یَشْتَرُوْنَ بالیاء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال بِه موصول ثَمَناً بالتحریک منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و کذا قَلِیْلاً اُولٰئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها مَا یَاْکُلُوْنَ بالیاء التحتانیة علی الغیب و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا لتوسطها و انفتاح ما قبلها و جعل مجعودة علیها بغیر لونها اشارة الی القراءتین و بضم الکاف فِیْ مقطوع بالاتفاق بُطُوْنِهِمْ بضمتین جمع بطن و بخفض النون و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما اِلَّا حرف استثنآء النَّارَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا منصوب وَ لَا یُکَلِّمُهُمُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر اللام مشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل و رفع المیم و وصل الضمیر اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع یَوْمَ بنصب المیم مضافا الْقِیٰمَة باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الیاء وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره و برسم التاء

و عاد قال اخبرنا بذلک محمد بن احمد بن علی بن القاسم الانباری قال و کذلک وجدنا ذلک فی کل المصاحف وَ لَا عَادٍ مثل باغ فی الرسم فَلَا اِثْمَ بکسر الهمزة و سکون الثاء المثلثة و بفتح المیم لانه اسم لا التی لنفی الجنس عَلَیْهِ بوصل الضمیر اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب غَفُوْرٌ رَّحِیْمٌ مرفوعان ایة بالاتفاق (بقره/۱۷۴): اِنَّ کالسابق الَّذِیْنَ کما تقدم یَکْتُمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و بضم التاء و المیم مَا اَنْزَلَ اللهُ کما تقدم انفا مِنَ جارة الْکِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة مخفوض وَ یَشْتَرُوْنَ بالیاء علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافتعال بِه موصول ثَمَناً بالتحریک منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و کذا قَلِیْلاً اُولٰئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها مَا یَاْکُلُوْنَ بالیاء التحتانیة علی الغیب و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا لتوسطها و انفتاح ما قبلها و جعل مجعودة علیها بغیر لونها اشارة الی القراءتین و بضم الکاف فِیْ مقطوع بالاتفاق بُطُوْنِهِمْ بضمتین جمع بطن و بخفض النون و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما اِلَّا حرف استثنآء النَّارَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا منصوب وَ لَا یُکَلِّمُهُمُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر اللام مشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل و رفع المیم و وصل الضمیر اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع یَوْمَ بنصب المیم مضافا الْقِیٰمَة باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الیاء وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره و برسم التاء