(بقره/۱۸۵): شَهْرُ مرفوع عند الجمهور مضاف و قرئ منصوبا و باظهار الراء عند الکل الا اباعمرو فانه ادغمها فی راء رَمَضَانَ و هو باثبات الالف بعد الضاد وفاقا و بفتح النون بلا تنوین لانه غیر مجری الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة اُنزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای ماض مبنی للمفعول من باب الافعال فِیْهِ موصول الْقُرْٰانُ باثبات همزة الوصل و حذف صورة الهمزة بعد الراء لوقوعها قبل الالف و باثبات الالف قرأه ابن کثیر بنقل حرکة الهمزة الی الراء و حذف الهمزة و قرأ الباقون باثبات الهمزة و الرسم صالح لان الهمزة لا صورة لها الا انه توضع مجعودة عند الجمهور غیر ابن کثیر و برفع النون هُدیً بضم الهاء منونا و برسم الالف فی الاخر یاء علی الاصل و مراد الامالة کما تقدم فی اول السورة لِلنُّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون وفاقا وَ بَیِّنٰتٍ بتشدید الیاء التحتانیة مکسورة و حذف الالف بعد النون و بتطویل التاء و بکسرها علامة النصب منون مِنَ جارة الْهُدٰی باثبات همزة الوصل و بالیاء فی الاخر کما تقدم وَالْفُرْقَانِ باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و اثبات الالف بعد القاف وفاقا کما ضبطه الدانی و بخفض النون فَمَنْ کما تقدم شَهِدَ ماض معلوم و بکسر الهاء مِنْکُمُ موصول الشَهْرَ باثبات همزة الوصل منصوب فَلْیَصُمْهُ بوصل الفاء و سکون اللام قال السیوطی فی الاتقان حرکة اللام الجازمة الکسر وَ سُلَیم یفتحها و اسکانها بعد الواو و الفاء اکثر من تحریکها و بجزم المیم امر و بوصل الضمیر وَ مَنْ موصولة کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لانها مبدلة من الواو

(بقره/۱۸۵): شَهْرُ مرفوع عند الجمهور مضاف و قرئ منصوبا و باظهار الراء عند الکل الا اباعمرو فانه ادغمها فی راء رَمَضَانَ و هو باثبات الالف بعد الضاد وفاقا و بفتح النون بلا تنوین لانه غیر مجری الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة اُنزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای ماض مبنی للمفعول من باب الافعال فِیْهِ موصول الْقُرْٰانُ باثبات همزة الوصل و حذف صورة الهمزة بعد الراء لوقوعها قبل الالف و باثبات الالف قرأه ابن کثیر بنقل حرکة الهمزة الی الراء و حذف الهمزة و قرأ الباقون باثبات الهمزة و الرسم صالح لان الهمزة لا صورة لها الا انه توضع مجعودة عند الجمهور غیر ابن کثیر و برفع النون هُدیً بضم الهاء منونا و برسم الالف فی الاخر یاء علی الاصل و مراد الامالة کما تقدم فی اول السورة لِلنُّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون وفاقا وَ بَیِّنٰتٍ بتشدید الیاء التحتانیة مکسورة و حذف الالف بعد النون و بتطویل التاء و بکسرها علامة النصب منون مِنَ جارة الْهُدٰی باثبات همزة الوصل و بالیاء فی الاخر کما تقدم وَالْفُرْقَانِ باثبات همزة الوصل و بضم الفاء و اثبات الالف بعد القاف وفاقا کما ضبطه الدانی و بخفض النون فَمَنْ کما تقدم شَهِدَ ماض معلوم و بکسر الهاء مِنْکُمُ موصول الشَهْرَ باثبات همزة الوصل منصوب فَلْیَصُمْهُ بوصل الفاء و سکون اللام قال السیوطی فی الاتقان حرکة اللام الجازمة الکسر وَ سُلَیم یفتحها و اسکانها بعد الواو و الفاء اکثر من تحریکها و بجزم المیم امر و بوصل الضمیر وَ مَنْ موصولة کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لانها مبدلة من الواو