مَرِیْضًا اَوْ عَلٰی سَفَرٍ فَعِدَّة مِنْ اَیَّامٍ اُخَرَ الکل کما تقدمت انفا یُرِیْدُ بالیاء مضمومة و کسر الراء علی التذکیر من باب الافعال مرفوع اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِکُمُ موصول الْیُسْرَ باثبات همزة الوصل و ضم الیاء قرأه الجمهور بسکون السین الا ابا جعفر فانه يضمها وَ لِتُکْمِلُوا بکسر اللام لانها جارة و وصلها و بالتاء مضمومة قرأ الکل بسکون الکاف و تخفیف المیم علی الخطاب و البناء للفاعل من اکمل یکمل اکمالا الا ابابکر و یعقوب فانهما یفتحان الکاف و یشددان المیم من التکمیل و الرسم صالح لهما و بحذف نون الرفع للنصب اما بان المقدرة بعد لام الجر کما قال به جمهور البصریة او باللام کما هو مذهب جمهور الکوفیة و انما کسرت اللام فرقا بینها و بین لام التاکید و بزیادة الالف بعد الواو بالاتفاق الْعِدَّة باثبات همزة الوصل منصوب و الباقی کما تقدم وَ لِتَکَبِّرُوْا بوصل لام الجر و بالتاء مضمومة و فتح الکاف و کسر الباء الموحدة مشددة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد الواو اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب عَلٰی بالیاء مَا مصدریة و لذا اثبتت الفها هَدٰکُمْ ماض و برسم الالف بعد الدال یاء علی الاصل و مراد الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ لَعَلَّکُمْ کما تقدم انفا تَشْکُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الکاف و فتح النون علی الخطاب ایة بالاتفاق (بقره/۱۸۶): وَ اِذَا بالالف بعد الذال سَاَلَکَ ماض و برسم الهمزة بعد السین الفا لانفتاحها متوسطة

مَرِیْضًا اَوْ عَلٰی سَفَرٍ فَعِدَّة مِنْ اَیَّامٍ اُخَرَ الکل کما تقدمت انفا یُرِیْدُ بالیاء مضمومة و کسر الراء علی التذکیر من باب الافعال مرفوع اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِکُمُ موصول الْیُسْرَ باثبات همزة الوصل و ضم الیاء قرأه الجمهور بسکون السین الا ابا جعفر فانه يضمها وَ لِتُکْمِلُوا بکسر اللام لانها جارة و وصلها و بالتاء مضمومة قرأ الکل بسکون الکاف و تخفیف المیم علی الخطاب و البناء للفاعل من اکمل یکمل اکمالا الا ابابکر و یعقوب فانهما یفتحان الکاف و یشددان المیم من التکمیل و الرسم صالح لهما و بحذف نون الرفع للنصب اما بان المقدرة بعد لام الجر کما قال به جمهور البصریة او باللام کما هو مذهب جمهور الکوفیة و انما کسرت اللام فرقا بینها و بین لام التاکید و بزیادة الالف بعد الواو بالاتفاق الْعِدَّة باثبات همزة الوصل منصوب و الباقی کما تقدم وَ لِتَکَبِّرُوْا بوصل لام الجر و بالتاء مضمومة و فتح الکاف و کسر الباء الموحدة مشددة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد الواو اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب عَلٰی بالیاء مَا مصدریة و لذا اثبتت الفها هَدٰکُمْ ماض و برسم الالف بعد الدال یاء علی الاصل و مراد الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ لَعَلَّکُمْ کما تقدم انفا تَشْکُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الکاف و فتح النون علی الخطاب ایة بالاتفاق (بقره/۱۸۶): وَ اِذَا بالالف بعد الذال سَاَلَکَ ماض و برسم الهمزة بعد السین الفا لانفتاحها متوسطة