مَواقِیْتُ بحذف الالف بعد الواو لانه منتهی الجموع علی وزن مفاعیل مرفوع بلا تنوین لانه غیر منصرف لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و الباقی کما تقدم وَالْحَجِّ باثبات همزة الوصل و بفتح الحاء و خفض الجیم مشددة وَ لَیْسَ الْبِرُّ باثبات همزة الوصل و بکسر الباء و تشدید الراء مرفوع بَاَنْ ناصبة الفعل و بوصل الباء الجارة تَأْتُوا بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا لانفتاح ما قبله و بوضع مجعودة علیه بغیر لونه للقرأتین و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد الواو الْبُیُوْتَ باثبات همزة الوصل قرأه قالون و ابن کثیر و ابن عامر و ابوبکر و حمزة و الکسائی و خلف بکسر الباء الموحدة و الباقون بضمها و برسم التاء فی الاخر مطولة لانها اصلیة منصوب مِنْ جارة ظُهُوْرِهَا بضمتین جمع ظهر مخفوض وَ لٰکِنَّ بحذف الالف بعد اللام وفاقا قرأه نافع و ابن عامر بتخفیف النون مکسورة فی الوصل و شدّدها الباقون مفتوحة الْبِرَّ کما تقدم الا انه مرفوع عند نافع و ابن عامر و منصوب عند الباقین مَنِ موصولة کسرت النون فی الوصل اتَّقٰی باثبات همزة الوصل و تشدید التاء ماض من باب الافتعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة وَأْتُوا بحذف همزة الوصل قال الدانی و الثالث یعنی الموضع الثالث مما حذفت فیها همزة الوصل في الرسم في كل المصاحف اذا دخلت يعني همزة الوصل علي همزة الاصل الساکنة و ولیها واو وفاء نحو و اتوا البیوت انتهی اقول و ذلک کراهة اجتماع صورتین متفقتین فی الخط فالالف الثابتة هی صورة الهمزة الاصلیة لسکونها مسبوقة بالفتح و توضع علیها مجعودة بغیر لونها للقرأتین

مَواقِیْتُ بحذف الالف بعد الواو لانه منتهی الجموع علی وزن مفاعیل مرفوع بلا تنوین لانه غیر منصرف لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و الباقی کما تقدم وَالْحَجِّ باثبات همزة الوصل و بفتح الحاء و خفض الجیم مشددة وَ لَیْسَ الْبِرُّ باثبات همزة الوصل و بکسر الباء و تشدید الراء مرفوع بَاَنْ ناصبة الفعل و بوصل الباء الجارة تَأْتُوا بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا لانفتاح ما قبله و بوضع مجعودة علیه بغیر لونه للقرأتین و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد الواو الْبُیُوْتَ باثبات همزة الوصل قرأه قالون و ابن کثیر و ابن عامر و ابوبکر و حمزة و الکسائی و خلف بکسر الباء الموحدة و الباقون بضمها و برسم التاء فی الاخر مطولة لانها اصلیة منصوب مِنْ جارة ظُهُوْرِهَا بضمتین جمع ظهر مخفوض وَ لٰکِنَّ بحذف الالف بعد اللام وفاقا قرأه نافع و ابن عامر بتخفیف النون مکسورة فی الوصل و شدّدها الباقون مفتوحة الْبِرَّ کما تقدم الا انه مرفوع عند نافع و ابن عامر و منصوب عند الباقین مَنِ موصولة کسرت النون فی الوصل اتَّقٰی باثبات همزة الوصل و تشدید التاء ماض من باب الافتعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة وَأْتُوا بحذف همزة الوصل قال الدانی و الثالث یعنی الموضع الثالث مما حذفت فیها همزة الوصل في الرسم في كل المصاحف اذا دخلت يعني همزة الوصل علي همزة الاصل الساکنة و ولیها واو وفاء نحو و اتوا البیوت انتهی اقول و ذلک کراهة اجتماع صورتین متفقتین فی الخط فالالف الثابتة هی صورة الهمزة الاصلیة لسکونها مسبوقة بالفتح و توضع علیها مجعودة بغیر لونها للقرأتین