فی الاخر هاء مع النقط مخفوض عند الجمهور عطفا علی لفظ ثلثة ایام و قرأ ابن ابی عبلة بالنصب عطفا علی محل ثلثة ایام اِذَا بالالف بعد الذال رَجَعْتُمْ ماض معلوم و اختلف فی المیم سکونا و ضما تِلْکَ عَشَرَة بالتحریک و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوع کَامِلَة باثبات الالف بعد الکاف علی الاکثر و حذفها الجزری و بالهاء فی الاخر مع النقط مرفوعة ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق لِمَنْ موصولة و بوصل لام الجر لَمْ یَکُنْ بالیاء التحتانیة علی التذکیر و بجزم النون اَهْلُهُ برفع اللام و وصل الضمیر حَاضِرِی اختلف فی الالف بعد الحاء فباسقاطها علی ما رسم الجزری فی مصحفه و باثباتها کما نص علیه فی هامش بعض المصاحف الصحیحة لانه لیس بکثیرة الدور و قد قید الدانی و الشاطبی فی حذف الالف من الجمع المذکر السالم ان یکون کثیر الدور اقول الاثبات هو الاکثر و تسلم فیه الکلمة من حذفین و الیاء فی الاخر ثابتة اتفاقا فان اصله حاضرین سقطت النون للاضافة و بقیت الیاء رسما کما نص علیه الجزری فی النشر الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ کلاهما کما تقدما اواخر الورد السابق وَاتَّقُواللهَ وَاْعمَلُوْا اَنَّ اللهَ الکل کما تقدمت اوائل هذا الورد شَدِیْدُ مرفوع مضاف الْعِقَابِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد القاف وفاقا مخفوض ایة بالاتفاق (بقره/۱۹۷): الْحَجُّ کما تقدم انفا الا انه مرفوع اَشْهُرٌ مرفوع منون مَعْلُوْمٰتٌ بحذف الالف بعد المیم الثانیة و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع فَمَن کما تقدم فَرَضَ ماض معلوم و بفتح الراء فِیْهِنَّ موصول و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و بتشدید النون الْحَجَّ کما تقدم الا انه منصوب فَلَا رَفَثَ بالتحریک قرأه نافع و ابن عامر و الکوفیون بالفتح بغیر تنوین علی ان لا لنفی الجنس و الباقون

فی الاخر هاء مع النقط مخفوض عند الجمهور عطفا علی لفظ ثلثة ایام و قرأ ابن ابی عبلة بالنصب عطفا علی محل ثلثة ایام اِذَا بالالف بعد الذال رَجَعْتُمْ ماض معلوم و اختلف فی المیم سکونا و ضما تِلْکَ عَشَرَة بالتحریک و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوع کَامِلَة باثبات الالف بعد الکاف علی الاکثر و حذفها الجزری و بالهاء فی الاخر مع النقط مرفوعة ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق لِمَنْ موصولة و بوصل لام الجر لَمْ یَکُنْ بالیاء التحتانیة علی التذکیر و بجزم النون اَهْلُهُ برفع اللام و وصل الضمیر حَاضِرِی اختلف فی الالف بعد الحاء فباسقاطها علی ما رسم الجزری فی مصحفه و باثباتها کما نص علیه فی هامش بعض المصاحف الصحیحة لانه لیس بکثیرة الدور و قد قید الدانی و الشاطبی فی حذف الالف من الجمع المذکر السالم ان یکون کثیر الدور اقول الاثبات هو الاکثر و تسلم فیه الکلمة من حذفین و الیاء فی الاخر ثابتة اتفاقا فان اصله حاضرین سقطت النون للاضافة و بقیت الیاء رسما کما نص علیه الجزری فی النشر الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ کلاهما کما تقدما اواخر الورد السابق وَاتَّقُواللهَ وَاْعمَلُوْا اَنَّ اللهَ الکل کما تقدمت اوائل هذا الورد شَدِیْدُ مرفوع مضاف الْعِقَابِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد القاف وفاقا مخفوض ایة بالاتفاق (بقره/۱۹۷): الْحَجُّ کما تقدم انفا الا انه مرفوع اَشْهُرٌ مرفوع منون مَعْلُوْمٰتٌ بحذف الالف بعد المیم الثانیة و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع فَمَن کما تقدم فَرَضَ ماض معلوم و بفتح الراء فِیْهِنَّ موصول و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و بتشدید النون الْحَجَّ کما تقدم الا انه منصوب فَلَا رَفَثَ بالتحریک قرأه نافع و ابن عامر و الکوفیون بالفتح بغیر تنوین علی ان لا لنفی الجنس و الباقون