فی مصحفه و لم اعثر علی وجهه و بتطویل التاء بالاتفاق کما نص علیه الجزری و غیره اللهِ وَاللهُ کلاهما باثبات همزة الوصل الاول مخفوض و الثانی مرفوع رَءُوْفٌ قرأه نافع و ابوجعفر و ابن کثیر و ابن عامر و حفص بواو بعد الهمزة علی وزن فعول فهو بحذف صورة الهمزة لان الهمزة المضمومة اذا وقعت بعدها واو حذفت کراهة اجتماع صورتین کما نص علیه الدانی و وضعت مجعودة موقعها و قرأه الباقون بقصر الهمزة من غیر واو و الرسم صالح للوجهین لعدم صورة الهمزة فالواو علی هذه القرأة هی صورة الهمزة مرفوع بِالْعِبَادِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بعد الباء الثانیة وفاقا ایة بالاتفاق (بقره/۲۰۸): یٰاَیُّهَا بحذف الف حرف النداء و وصل الیاء بهمزة ایها و هی بتشدید الیاء مضمومة و باثبات الالف فی الاخر وفاقا الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح المیم ماض من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع ادْخُلُوْا باثبات همزة الوصل و یضم الخاء امر من باب نصر ینصر و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِی السِّلْمِ باثبات همزة الوصل و قرأ اهل الحجاز و الکسائی بفتح السین و الباقون بالکسر و اللام ساکنة وفاقا کَآفَة باثبات الالف بعد الکاف وفاقا و بتشدید الفاء و برسم التاء هاء مع النقط منصوبة وَ لَا تَتَّبِعُوْا بتشدید التاء الثانیة نهی من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع خُطُوٰتِ بضم الخاء و الطاء المهملتین عند ابی جعفر و قنبل و ابن عامر و حفص و الکسائی و یعقوب و الباقون یسکنون الطاء و بحذف الالف بعد الواو و بتطویل التاء و کسرها علامة النصب لانه جمع مؤنث سالم الشَّیْطٰنِ باثبات

فی مصحفه و لم اعثر علی وجهه و بتطویل التاء بالاتفاق کما نص علیه الجزری و غیره اللهِ وَاللهُ کلاهما باثبات همزة الوصل الاول مخفوض و الثانی مرفوع رَءُوْفٌ قرأه نافع و ابوجعفر و ابن کثیر و ابن عامر و حفص بواو بعد الهمزة علی وزن فعول فهو بحذف صورة الهمزة لان الهمزة المضمومة اذا وقعت بعدها واو حذفت کراهة اجتماع صورتین کما نص علیه الدانی و وضعت مجعودة موقعها و قرأه الباقون بقصر الهمزة من غیر واو و الرسم صالح للوجهین لعدم صورة الهمزة فالواو علی هذه القرأة هی صورة الهمزة مرفوع بِالْعِبَادِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بعد الباء الثانیة وفاقا ایة بالاتفاق (بقره/۲۰۸): یٰاَیُّهَا بحذف الف حرف النداء و وصل الیاء بهمزة ایها و هی بتشدید الیاء مضمومة و باثبات الالف فی الاخر وفاقا الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح المیم ماض من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع ادْخُلُوْا باثبات همزة الوصل و یضم الخاء امر من باب نصر ینصر و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِی السِّلْمِ باثبات همزة الوصل و قرأ اهل الحجاز و الکسائی بفتح السین و الباقون بالکسر و اللام ساکنة وفاقا کَآفَة باثبات الالف بعد الکاف وفاقا و بتشدید الفاء و برسم التاء هاء مع النقط منصوبة وَ لَا تَتَّبِعُوْا بتشدید التاء الثانیة نهی من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع خُطُوٰتِ بضم الخاء و الطاء المهملتین عند ابی جعفر و قنبل و ابن عامر و حفص و الکسائی و یعقوب و الباقون یسکنون الطاء و بحذف الالف بعد الواو و بتطویل التاء و کسرها علامة النصب لانه جمع مؤنث سالم الشَّیْطٰنِ باثبات