و کسر النون تثنیة الوالد وَالْاَقْرَبِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء و کسر الباء و فتح النون جمع الاقربَ وَالْیَتٰمٰی باثبات همزة الوصل و بحذف الاف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة وَالْمَسٰکِیْنِ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد السین لانه منتهی الجموع علی وزن مفاعیل مخفوض بالکسر لدخول لام التعریف وَابْنِ باثبات همزة الوصل مخفوض مضاف السَّبِیْلِ باثبات همزة الوصل وَ مَا تَفْعَلُوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة خَیْرٍ کما تقدم فَاِنَّ بوصل الفاء و کسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب بِه موصول عَلِیْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (بقره/۲۱۶): کُتِبَ ماض مبنی للمجهول عَلَیْکُمُ بوصل الضمیر الْقِتَالُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد التاء وفاقا مرفوع وَ هُوَ اختلف فی الهاء سکونا و ضما کُرْهٌ بضم الکاف عند الجمهور و قرأ السلمی بالفتح علی انهما لغتان کالضُعف و الضَعف و الراء ساکنة بالاتفاق مرفوع لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَعَسٰی بالیاء وفاقا تغلیبا للاصل و مراد الامالة اَنْ ناصبة الفعل تَکْرَهُوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و بفتح الراء و حذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد واو الجمع شَیْئاً بحذف صورة الهمزة بعد الیاء لتطرفها و سکون الیاء و وضع مجعودة موقعها منصوبة و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ هُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَ عَسٰی اَنْ الکل کما تقدمت تُحِبُّوْا بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الحاء المهملة و تشدید الباء الموحدة علی الخطاب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف

و کسر النون تثنیة الوالد وَالْاَقْرَبِیْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء و کسر الباء و فتح النون جمع الاقربَ وَالْیَتٰمٰی باثبات همزة الوصل و بحذف الاف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة وَالْمَسٰکِیْنِ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد السین لانه منتهی الجموع علی وزن مفاعیل مخفوض بالکسر لدخول لام التعریف وَابْنِ باثبات همزة الوصل مخفوض مضاف السَّبِیْلِ باثبات همزة الوصل وَ مَا تَفْعَلُوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة خَیْرٍ کما تقدم فَاِنَّ بوصل الفاء و کسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب بِه موصول عَلِیْمٌ مرفوع ایة بالاتفاق (بقره/۲۱۶): کُتِبَ ماض مبنی للمجهول عَلَیْکُمُ بوصل الضمیر الْقِتَالُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد التاء وفاقا مرفوع وَ هُوَ اختلف فی الهاء سکونا و ضما کُرْهٌ بضم الکاف عند الجمهور و قرأ السلمی بالفتح علی انهما لغتان کالضُعف و الضَعف و الراء ساکنة بالاتفاق مرفوع لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَعَسٰی بالیاء وفاقا تغلیبا للاصل و مراد الامالة اَنْ ناصبة الفعل تَکْرَهُوْا بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و بفتح الراء و حذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد واو الجمع شَیْئاً بحذف صورة الهمزة بعد الیاء لتطرفها و سکون الیاء و وضع مجعودة موقعها منصوبة و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ هُوَ خَیْرٌ لَّکُمْ وَ عَسٰی اَنْ الکل کما تقدمت تُحِبُّوْا بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الحاء المهملة و تشدید الباء الموحدة علی الخطاب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف