عند الكل الا اباعمرو فانه يدغمها في ياء يَوْمٌ و هو مرفوع لَا بَيْعٌ فِيهِ وَ لَا خُلَّةٌ وَ لَا شَفَاعَةٌ قرأ اهل المدينة و الكوفة و ابن عامر الثلثه بالرفع و التنوين علي جعل لا بمعني ليس و قرأ الباقون الثلثه بالفتح بلا تنوين علي ان لا لنفي الجنس بيع بفتح الباء و سكون الياء فيه موصول خلة بضم الخاء المعجمة و تشديد اللام و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط شفاعة باثبات الالف بعد الفاء علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط وَ ٱلكٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الكاف هُمُ رسم مفصولا عما قبله بالاتفاق الظّٰلِمُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء آية بالاتفاق (بقره/۲۵۵): اَللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَآ اِلٰهَ بحذف الالف بين اللام و الهاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و بفتح الهاء لان لا لنفي الجنس اِلَّا حرف استثناء هَوَ ٱلحَيُّ باثبات همزة الوصل و بتشديد الياء مرفوع ٱلقَيُّومُ باثبات همزة الوصل و بفتح القاف و تشديد الياء فيعول من قام بالامر اذا حفظه مرفوع اية عند المكي و البصري و المدني الاخير لَاَتأخُذُهُ بالتاء الفوقانية علي التانيث و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا لانفتاح السابق و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بضم الخاء و رفع الذال سِنَةٌ بكسر السين و فتح النون مخففة و برسم التاء هاء مع النقط مرفوعة وَ لَا نَوْمٌ مرفوع لَهُ موصول مَا فِي السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الميم و الواو و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَا فِي ٱلاَرَضِ باثبات همزة الوصل مَنْ موصولة ذَا اسم اشارة رسم بالالف بعد الذال و اما رسمه بالياء فلحن و قال صاحب الخزانة ذا بالالف في جميع القرآن و في بعض النسخ بالياء و الاول اولي انتهي الَّذِيْ

عند الكل الا اباعمرو فانه يدغمها في ياء يَوْمٌ و هو مرفوع لَا بَيْعٌ فِيهِ وَ لَا خُلَّةٌ وَ لَا شَفَاعَةٌ قرأ اهل المدينة و الكوفة و ابن عامر الثلثه بالرفع و التنوين علي جعل لا بمعني ليس و قرأ الباقون الثلثه بالفتح بلا تنوين علي ان لا لنفي الجنس بيع بفتح الباء و سكون الياء فيه موصول خلة بضم الخاء المعجمة و تشديد اللام و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط شفاعة باثبات الالف بعد الفاء علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط وَ ٱلكٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الكاف هُمُ رسم مفصولا عما قبله بالاتفاق الظّٰلِمُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء آية بالاتفاق (بقره/۲۵۵): اَللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَآ اِلٰهَ بحذف الالف بين اللام و الهاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و بفتح الهاء لان لا لنفي الجنس اِلَّا حرف استثناء هَوَ ٱلحَيُّ باثبات همزة الوصل و بتشديد الياء مرفوع ٱلقَيُّومُ باثبات همزة الوصل و بفتح القاف و تشديد الياء فيعول من قام بالامر اذا حفظه مرفوع اية عند المكي و البصري و المدني الاخير لَاَتأخُذُهُ بالتاء الفوقانية علي التانيث و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا لانفتاح السابق و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بضم الخاء و رفع الذال سِنَةٌ بكسر السين و فتح النون مخففة و برسم التاء هاء مع النقط مرفوعة وَ لَا نَوْمٌ مرفوع لَهُ موصول مَا فِي السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الميم و الواو و بتطويل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ مَا فِي ٱلاَرَضِ باثبات همزة الوصل مَنْ موصولة ذَا اسم اشارة رسم بالالف بعد الذال و اما رسمه بالياء فلحن و قال صاحب الخزانة ذا بالالف في جميع القرآن و في بعض النسخ بالياء و الاول اولي انتهي الَّذِيْ