مرفوع اية بالاتفاق (بقره/۲۵۶): لَآ اِكْرَاهَ باثبات الالف اولا و بعد الراء وفاقا مصدر علي افعال و بفتح الهاء لانه اسم لا التي لنفي الجنس فِي الدِّيْنِ باثبات همزة الوصل و بكسر الدال المهملة قَدْ بادغام الدال في تاء تَبَيَّنَ و هو ماض معلوم من باب التفعل الرُّشْدُ باثبات همزة الوصل و بضم الراء و سكون السين مِنَ جارة ٱلغَيِّ باثبات همزة الوصل و فتح الغين للمعجمة و تشديد الياء فَمَنْ بوصل الفاء شرطية يَكْفُرْ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و بجزم الراء علي الشرط بَالطَّاغُوْتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بعد الطاء علي الاكثر و حذفها الجزري و بضم الغين و بتطويل التاء وفاقا و هو علي زنة فعلوت من الطغيان اصله طغووت جعلت اللام مكان العين و العين مكان اللام فصار طوغوت تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فصار طاغوت و ذهب بعضهم الي ان التاء بدل من لام الكلمة و قيل هو مصدر كرهبوت و جبروت كذا في حاشية الجلال السيوطي علي البيضاوي وَ يُؤمِنْ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الميم علي التذكير و البناء للفاعل و برسم الهمزة الساكنة المتوسطة بعد الياء واو الانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بجزم النون للعطف علي يكفر بِاللهِ همزة الوصل متصلة بالباء الجارة فَقَدِ بوصل الفاء و بكسر الدال للوصل اسْتَمْسَكَ ماض معلوم من باب الاستفعال و باثبات همزة الوصل بِاْلعُرْوَةِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بضم العين و سكون الراء و بِرسم التاء في الاخر هاء مع النقط ٱلوُثقٰي باثبات همزة الوصل و بضم الواو و سكون المثلثة مؤنث الاوثق

مرفوع اية بالاتفاق (بقره/۲۵۶): لَآ اِكْرَاهَ باثبات الالف اولا و بعد الراء وفاقا مصدر علي افعال و بفتح الهاء لانه اسم لا التي لنفي الجنس فِي الدِّيْنِ باثبات همزة الوصل و بكسر الدال المهملة قَدْ بادغام الدال في تاء تَبَيَّنَ و هو ماض معلوم من باب التفعل الرُّشْدُ باثبات همزة الوصل و بضم الراء و سكون السين مِنَ جارة ٱلغَيِّ باثبات همزة الوصل و فتح الغين للمعجمة و تشديد الياء فَمَنْ بوصل الفاء شرطية يَكْفُرْ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و بجزم الراء علي الشرط بَالطَّاغُوْتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بعد الطاء علي الاكثر و حذفها الجزري و بضم الغين و بتطويل التاء وفاقا و هو علي زنة فعلوت من الطغيان اصله طغووت جعلت اللام مكان العين و العين مكان اللام فصار طوغوت تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا فصار طاغوت و ذهب بعضهم الي ان التاء بدل من لام الكلمة و قيل هو مصدر كرهبوت و جبروت كذا في حاشية الجلال السيوطي علي البيضاوي وَ يُؤمِنْ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الميم علي التذكير و البناء للفاعل و برسم الهمزة الساكنة المتوسطة بعد الياء واو الانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بجزم النون للعطف علي يكفر بِاللهِ همزة الوصل متصلة بالباء الجارة فَقَدِ بوصل الفاء و بكسر الدال للوصل اسْتَمْسَكَ ماض معلوم من باب الاستفعال و باثبات همزة الوصل بِاْلعُرْوَةِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بضم العين و سكون الراء و بِرسم التاء في الاخر هاء مع النقط ٱلوُثقٰي باثبات همزة الوصل و بضم الواو و سكون المثلثة مؤنث الاوثق