و هو بالتحريك مِنَهُنَّ بوصل الضمير جُزْءاً بضم الجيم قرأه الجمهور بسكون الزاي فرسم علي هذه القرأة بحذف صورة الهمزة لسكون ما قبلها و وضع مجعودة موقعها منصوبة و بالالف بعدها عوض التنوين و قرأ ابوبكر بضم الزاي و قرأ ابوجعفر بتشديدها و يقف عليه حمزة بنقل حركة الهمزة الي الزاي و حذفها ثُمَّ كما تقدم ادْعُهُنَّ امر و باثبات همزة الوصل و بضم العين و وصل الضمير يَاْتِيْنَكَ بالياء التحتانية علي التذكير و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا لانفتاح ما قبلها و بكسر التاء الفوقانية و سكون الياء و وصل الضمير سَعْياً بالفتح منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اعْلَمْ امر من علم يعلم و باثبات همزة الوصل اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ مرفوعان اية بالاتفاق (بقره/۲۶۱): مَثَلُ بالتحريك مرفوع مضاف الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال يُنْفِقُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الفاء مخففة علي التذكير من باب الافعال و البناء للفاعل اَمْوَالَهُمْ باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما فيْ سَبِيْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل كَمَثَلِ بوصل الكاف الجارة مخفوض و الباقي كما تقدم حَبَّةٍ بفتح الحاء المهملة و تشديد الباء الموحدة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط اَنْبَتَتْ بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال و بتطويل تاء التانيث قرأة اهل المدينة و ابن كثير و يعقوب و ابن عامر و عاصم باظهار التاء و قرأ الباقون بادغامها في سين سَبْعَ منصوب مضاف سَنٰبِلَ جمع سنبلة و بحذف الالف بعد النون لانه منتهي الجموع علي وزن فعالل

و هو بالتحريك مِنَهُنَّ بوصل الضمير جُزْءاً بضم الجيم قرأه الجمهور بسكون الزاي فرسم علي هذه القرأة بحذف صورة الهمزة لسكون ما قبلها و وضع مجعودة موقعها منصوبة و بالالف بعدها عوض التنوين و قرأ ابوبكر بضم الزاي و قرأ ابوجعفر بتشديدها و يقف عليه حمزة بنقل حركة الهمزة الي الزاي و حذفها ثُمَّ كما تقدم ادْعُهُنَّ امر و باثبات همزة الوصل و بضم العين و وصل الضمير يَاْتِيْنَكَ بالياء التحتانية علي التذكير و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا لانفتاح ما قبلها و بكسر التاء الفوقانية و سكون الياء و وصل الضمير سَعْياً بالفتح منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اعْلَمْ امر من علم يعلم و باثبات همزة الوصل اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ مرفوعان اية بالاتفاق (بقره/۲۶۱): مَثَلُ بالتحريك مرفوع مضاف الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال يُنْفِقُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الفاء مخففة علي التذكير من باب الافعال و البناء للفاعل اَمْوَالَهُمْ باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما فيْ سَبِيْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل كَمَثَلِ بوصل الكاف الجارة مخفوض و الباقي كما تقدم حَبَّةٍ بفتح الحاء المهملة و تشديد الباء الموحدة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط اَنْبَتَتْ بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال و بتطويل تاء التانيث قرأة اهل المدينة و ابن كثير و يعقوب و ابن عامر و عاصم باظهار التاء و قرأ الباقون بادغامها في سين سَبْعَ منصوب مضاف سَنٰبِلَ جمع سنبلة و بحذف الالف بعد النون لانه منتهي الجموع علي وزن فعالل