بعد الدال علي الاكثر لانها زيدت للبناء  و حذفها الجزري و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما بِدَيْنٍ بوصل الباء الجارة و فتح الدال اِلٰي بالياء اَجَلٍ بالتحريك مُسَمًّي بضم الميم الاولي و تشديد الثانية اسم مفعول من التسمية  و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل منون كما نص عليه الجزري في النشر فَاكْتُبُوْهُ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء امر و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لاتصال الضمير وَ لْيَكْتُبْ بسكون لام الامر لدخول الواو عليها و بالياء التحتانيه مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل و بجزم الباء بَيْنَكُمْ بنصب النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَاتِبٌ اسم فاعل مرفوع و باثبات الالف بعد الكاف علي خلاف قال الداني في البقرة كاتبٌ بالعدل و لا ياب كاتبٌ و لا يضار كاتبٌ فان لم تجدوا كاتبًا الالف مثبتة في الاربعة قال و رايت ذلك في بعضها اي بعض المصاحف بغير الف قال و قال الغازي بن قيس في كتابه كاتب في البقرة بالالف قال و ذلك اوجه عندي لقلة دوره في القران و لئلا يشتبه كاتب و كتاب اقول رسمه الجزري في مصحفه بالحذف و اشار الي الاختلاف برسم الالف صفراء و قول الداني لئلا يشتبه كاتب و كتاب اي اذا حذف الالف فيصيران علي صورة واحدة بِالْعَدْلِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح العين و سكون الدال وَ لَاَيَأبَ بالياء التحتانية علي التذكير و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا لانفتاح ما قبلها و تجعل مجعودة عليها بغير لونها اشارة الي القرأتين و بحذف الالف في الاخر للجزم بلا الناهية و الباء مفتوحة كَاتِبٌ كما تقدم اَنْ ناصبة الفعل يَكْتُبَ بالياء مفتوحة علي التذكير

بعد الدال علي الاكثر لانها زيدت للبناء  و حذفها الجزري و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما بِدَيْنٍ بوصل الباء الجارة و فتح الدال اِلٰي بالياء اَجَلٍ بالتحريك مُسَمًّي بضم الميم الاولي و تشديد الثانية اسم مفعول من التسمية  و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل منون كما نص عليه الجزري في النشر فَاكْتُبُوْهُ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء امر و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لاتصال الضمير وَ لْيَكْتُبْ بسكون لام الامر لدخول الواو عليها و بالياء التحتانيه مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل و بجزم الباء بَيْنَكُمْ بنصب النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَاتِبٌ اسم فاعل مرفوع و باثبات الالف بعد الكاف علي خلاف قال الداني في البقرة كاتبٌ بالعدل و لا ياب كاتبٌ و لا يضار كاتبٌ فان لم تجدوا كاتبًا الالف مثبتة في الاربعة قال و رايت ذلك في بعضها اي بعض المصاحف بغير الف قال و قال الغازي بن قيس في كتابه كاتب في البقرة بالالف قال و ذلك اوجه عندي لقلة دوره في القران و لئلا يشتبه كاتب و كتاب اقول رسمه الجزري في مصحفه بالحذف و اشار الي الاختلاف برسم الالف صفراء و قول الداني لئلا يشتبه كاتب و كتاب اي اذا حذف الالف فيصيران علي صورة واحدة بِالْعَدْلِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح العين و سكون الدال وَ لَاَيَأبَ بالياء التحتانية علي التذكير و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا لانفتاح ما قبلها و تجعل مجعودة عليها بغير لونها اشارة الي القرأتين و بحذف الالف في الاخر للجزم بلا الناهية و الباء مفتوحة كَاتِبٌ كما تقدم اَنْ ناصبة الفعل يَكْتُبَ بالياء مفتوحة علي التذكير