علی الجزاء و بوصل لام الجر بالضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و کذا فی میم ذُنُوبَکُمْ و هو منصوب و بوصل الضمیر وَ اللهُ کما تقدم غَفوٌرٌ رَحیْمٌ مرفوعان ایة بالاتفاق (آل عمران/۳۲): قُلْ امر اَطِیْعُوا بهمزة القطع امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَالرَّسُوْلَ باثبات همزة الوصل منصوب فَاِنْ شرطیة و بوصل الفاء رسمت مفصولة عن الفعل تَوَلَّوا بالفتحات و تشدید اللام و زیادة الالف بعد واو الجمع ماض من باب التفعل و یجوز ان یکون مضارعا اصله تتولون حذفت احدی التاءین تخفیفا و نون الرفع للجزم علی الشرط و زیدت الالف بعد الواو فَاِنَّ بوصل الفاء و کسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَایُحِبُّ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الحاء و تشدید الباء علی التذکیر من باب الافعال مرفوع الْکٰفِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد الکاف ایة بالاتفاق (آل عمران/۳۳): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم انفا اصْطَفى باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال اصلة بالتاء فابدلت التاء طاء لمجاورة الصاد و برسم الالف فی اخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة ءَادَمَ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء کراهة اجتماع صورتین متفقتین منصوب بلا تنوین لانه غیر مجری وَ نُوْحاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَءَالَ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء منصوب مضاف اِبْرٰهِیْمَ بحذف الالف بعد الراء و باثبات الیاء بعد الهاء وفاقا لان ابن عامر لم یقرأ کل ما وقع من هذا الاسم فی هذه السورة بالالف بعد الهاء و اما قول ابن مهران بذلک فوهم کما

علی الجزاء و بوصل لام الجر بالضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و کذا فی میم ذُنُوبَکُمْ و هو منصوب و بوصل الضمیر وَ اللهُ کما تقدم غَفوٌرٌ رَحیْمٌ مرفوعان ایة بالاتفاق (آل عمران/۳۲): قُلْ امر اَطِیْعُوا بهمزة القطع امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَالرَّسُوْلَ باثبات همزة الوصل منصوب فَاِنْ شرطیة و بوصل الفاء رسمت مفصولة عن الفعل تَوَلَّوا بالفتحات و تشدید اللام و زیادة الالف بعد واو الجمع ماض من باب التفعل و یجوز ان یکون مضارعا اصله تتولون حذفت احدی التاءین تخفیفا و نون الرفع للجزم علی الشرط و زیدت الالف بعد الواو فَاِنَّ بوصل الفاء و کسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَایُحِبُّ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الحاء و تشدید الباء علی التذکیر من باب الافعال مرفوع الْکٰفِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد الکاف ایة بالاتفاق (آل عمران/۳۳): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم انفا اصْطَفى باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال اصلة بالتاء فابدلت التاء طاء لمجاورة الصاد و برسم الالف فی اخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة ءَادَمَ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء کراهة اجتماع صورتین متفقتین منصوب بلا تنوین لانه غیر مجری وَ نُوْحاً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَءَالَ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء منصوب مضاف اِبْرٰهِیْمَ بحذف الالف بعد الراء و باثبات الیاء بعد الهاء وفاقا لان ابن عامر لم یقرأ کل ما وقع من هذا الاسم فی هذه السورة بالالف بعد الهاء و اما قول ابن مهران بذلک فوهم کما