کلاهما باثبات همزة الوصل مخفوضان ایة بالاتفاق (آل عمران/۵۹): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون مَثَلَ بفتح المیم و الثاء المثلثة و نصب اللام مضافا عِیْسىٰ برسم الالف فی الاخر یاء علی مراد الامالة کما تقدم عِنْدَ بالنصب مضاف اللّٰهِ باثبات همزة الوصل مخفوض کَمَثَلِ بوصل الکاف الجارة مخفوض مضاف ءادَمَ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء مخفوض بالفتح لعدم انصرافه خَلَقَهُ ماض معلوم و بوصل الضمیر مِنْ جارة تُرَابٍ باثبات الالف بعد الراء وفاقا ثُمَّ عاطفة قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الکل غیر ابی عمرو فانه یدغمها فی لام لَهُ و هو موصول کُنْ امر فَیَکُوْنُ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة علی التذکیر و بالرفع وفاقا ایة بالاتفاق (آل عمران/۶۰): اَلْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع مِنْ جارة رَّبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر فَلَا تَکُنْ نهی و بوصل الفاء و بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و بجزم النون مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْمُمْتَرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء اسم فاعل من باب الافتعال ایة بالاتفاق (آل عمران/۶۱): فَمَنْ موصولة و بوصل الفاء حَآجَّکَ ماض من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الحاء وفاقا للمد و بتشدید الجیم و وصل الضمیر فِیْهِ موصول مِنْ جارة بَعْدِ بالجر مَاجَآءَکَ ماض و باثبات الالف بعد الجیم و بحذف صورة الهمزة الواقعة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مِنَ جارة و بفتح النون الْعِلْمِ باثبات همزة الوصل فَقُلْ امر و بوصل الفاء تَعَالَوْا بالفتحات اصله تعالیوا اعلی الامر من باب التفاعل قلبت الیاء الفا لتحرکها و انفتاح ما قبلها ثم حذفت لالتقاء الساکنین فصار تعالوا باثبات الالف بعد العین علی الاکثر و حذفها الجزری و بزیادة الالف بعد واو الجمع نَدْعُ بالنون مفتوحة علی صیغة المتکلم معه غیره و بسکون الدالی و ضم العین المهملتین و حذف الواو بعدها للجزم علی جواب الامر

کلاهما باثبات همزة الوصل مخفوضان ایة بالاتفاق (آل عمران/۵۹): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون مَثَلَ بفتح المیم و الثاء المثلثة و نصب اللام مضافا عِیْسىٰ برسم الالف فی الاخر یاء علی مراد الامالة کما تقدم عِنْدَ بالنصب مضاف اللّٰهِ باثبات همزة الوصل مخفوض کَمَثَلِ بوصل الکاف الجارة مخفوض مضاف ءادَمَ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء مخفوض بالفتح لعدم انصرافه خَلَقَهُ ماض معلوم و بوصل الضمیر مِنْ جارة تُرَابٍ باثبات الالف بعد الراء وفاقا ثُمَّ عاطفة قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الکل غیر ابی عمرو فانه یدغمها فی لام لَهُ و هو موصول کُنْ امر فَیَکُوْنُ بوصل الفاء و بالیاء التحتانیة علی التذکیر و بالرفع وفاقا ایة بالاتفاق (آل عمران/۶۰): اَلْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع مِنْ جارة رَّبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر فَلَا تَکُنْ نهی و بوصل الفاء و بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و بجزم النون مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْمُمْتَرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء اسم فاعل من باب الافتعال ایة بالاتفاق (آل عمران/۶۱): فَمَنْ موصولة و بوصل الفاء حَآجَّکَ ماض من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الحاء وفاقا للمد و بتشدید الجیم و وصل الضمیر فِیْهِ موصول مِنْ جارة بَعْدِ بالجر مَاجَآءَکَ ماض و باثبات الالف بعد الجیم و بحذف صورة الهمزة الواقعة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مِنَ جارة و بفتح النون الْعِلْمِ باثبات همزة الوصل فَقُلْ امر و بوصل الفاء تَعَالَوْا بالفتحات اصله تعالیوا اعلی الامر من باب التفاعل قلبت الیاء الفا لتحرکها و انفتاح ما قبلها ثم حذفت لالتقاء الساکنین فصار تعالوا باثبات الالف بعد العین علی الاکثر و حذفها الجزری و بزیادة الالف بعد واو الجمع نَدْعُ بالنون مفتوحة علی صیغة المتکلم معه غیره و بسکون الدالی و ضم العین المهملتین و حذف الواو بعدها للجزم علی جواب الامر