فی المیم سکونا و ضما ءَایٰتُ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع مضاف الله باثبات همزة الوصل وَفِیْکُمْ بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما رَسُوْلُه مرفوع و بوصل الضمیر وَ مَنْ شرطیة  یَّعْتَصِمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر من باب الافتعال مجزوم علی الشرط بِالله باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة فَقَدٰ موصول هُدِيَ بضم الهاء و کسر الدال ماض مجهول اِلى بالیاء صِرَاطٍ بالصاد المهملة قرأها قنبل و رویس بالسین و باثبات الالف بعد الراء علی خلاف کما تقدم فی الفاتحة مُسْتَقِیْمٍ مخفوض ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۰۲): یٰآیُّهَا الَّذِیْنَ ءَامَنُوْا الکل کما تقدمت انفا اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب حَقَّ بتشدید القاف منصوب مضاف تُقَاتِهۭ اختلف فی رسمه فقال الدانی و کتبوا حق تقاته بغیر یاء قال و رایت الالف فی بعض مصاحفهم مثبتة و فی بعضها محذوفة قوله مصاحفهم یعنی مصاحف اهل العراق کما نص علیه الشاطبی فی العقلیة و قال صاحب الخلاصة اثبات الالف هو الاصل و الاکثر و اشار الجزری ایضا الی الاختلاف برسم الالف صفراء ثم هو مخفوض و بوصل الضمیر وَلَاتَمُوتُنَّ نهی و بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و بحذف واو الجمع و نون الرفع للجزم و بالحاق نون التأکید الثقيلة اِلَّا حرف استثناء وَاَنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّسْلِمُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بکسر اللام مخففة اسم فاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق  (آل عمران/۱۰۳): وَاعْتَصِمُوْا باثبات همزة الوصل و بکسر الصاد امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِحَبْلٍ بوصل الباء الجارة

فی المیم سکونا و ضما ءَایٰتُ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع مضاف الله باثبات همزة الوصل وَفِیْکُمْ بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما رَسُوْلُه مرفوع و بوصل الضمیر وَ مَنْ شرطیة  یَّعْتَصِمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر من باب الافتعال مجزوم علی الشرط بِالله باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة فَقَدٰ موصول هُدِيَ بضم الهاء و کسر الدال ماض مجهول اِلى بالیاء صِرَاطٍ بالصاد المهملة قرأها قنبل و رویس بالسین و باثبات الالف بعد الراء علی خلاف کما تقدم فی الفاتحة مُسْتَقِیْمٍ مخفوض ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۰۲): یٰآیُّهَا الَّذِیْنَ ءَامَنُوْا الکل کما تقدمت انفا اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب حَقَّ بتشدید القاف منصوب مضاف تُقَاتِهۭ اختلف فی رسمه فقال الدانی و کتبوا حق تقاته بغیر یاء قال و رایت الالف فی بعض مصاحفهم مثبتة و فی بعضها محذوفة قوله مصاحفهم یعنی مصاحف اهل العراق کما نص علیه الشاطبی فی العقلیة و قال صاحب الخلاصة اثبات الالف هو الاصل و الاکثر و اشار الجزری ایضا الی الاختلاف برسم الالف صفراء ثم هو مخفوض و بوصل الضمیر وَلَاتَمُوتُنَّ نهی و بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و بحذف واو الجمع و نون الرفع للجزم و بالحاق نون التأکید الثقيلة اِلَّا حرف استثناء وَاَنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّسْلِمُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بکسر اللام مخففة اسم فاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق  (آل عمران/۱۰۳): وَاعْتَصِمُوْا باثبات همزة الوصل و بکسر الصاد امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِحَبْلٍ بوصل الباء الجارة