- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
و الاف بعد الغین وفاقا و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و وضع مجعودة علیها دلالة علی الهمزة اَوْ کما تقدم لٰمَسْتُمُ بدون الالف بعد اللام بالاتفاق اما اختصارا کما ذکره الدانی او رعایة للقرأتین کما ذکره السیوطی فقد قرأه حمزة و الکسائی و خلف لَمَسْتُم بغیر الف ماض من اللمس و قرأه الباقون بالالف ماض من الملامسة النِسَّآءَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد السین و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوب فَلَمْ تَجِدُوْا بوصل الفاء و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الجیم علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَآءً باثبات الالف بعد المیم و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف منصوب و بدون رسم الالف عوض التنوین بالاتفاق کراهة اجتماع الفین لان النصب و رد علی الهمزة الواقعة بعد الالف فلو صورت الفا لاجتمع الفان فَتَیَمَّوُاْ بوصل الفاء و بیمین الاولی مشددة امر من باب التفعل و بزیادة الالف بعد واو الجمع صَعِیْداً بفتح الصاد و کسر العین المهملتین منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین طَیِّباً بتشدید الیاء التحتانیة مکسورة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَاْمسَحُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح السین امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِوُجُوْهِکُمْ بوصل الباء الجارة فی الابتداء و الضمیر فی الاخر وَ اَیْدِیْکُمْ بکسر الدال و سکون الیاء جمع الید و بوصل الضمیر و اختلف فی میمی الحرفین سکونا و ضما اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الله باثبات همزة الوصل منصوب کَانَ باثبات الالف بعد الکاف عَفوّاً غَفُوْراً الاول بتشدید الواو کلاهما منصوبان و بالالف
و الاف بعد الغین وفاقا و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و وضع مجعودة علیها دلالة علی الهمزة اَوْ کما تقدم لٰمَسْتُمُ بدون الالف بعد اللام بالاتفاق اما اختصارا کما ذکره الدانی او رعایة للقرأتین کما ذکره السیوطی فقد قرأه حمزة و الکسائی و خلف لَمَسْتُم بغیر الف ماض من اللمس و قرأه الباقون بالالف ماض من الملامسة النِسَّآءَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد السین و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوب فَلَمْ تَجِدُوْا بوصل الفاء و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و کسر الجیم علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَآءً باثبات الالف بعد المیم و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف منصوب و بدون رسم الالف عوض التنوین بالاتفاق کراهة اجتماع الفین لان النصب و رد علی الهمزة الواقعة بعد الالف فلو صورت الفا لاجتمع الفان فَتَیَمَّوُاْ بوصل الفاء و بیمین الاولی مشددة امر من باب التفعل و بزیادة الالف بعد واو الجمع صَعِیْداً بفتح الصاد و کسر العین المهملتین منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین طَیِّباً بتشدید الیاء التحتانیة مکسورة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَاْمسَحُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح السین امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِوُجُوْهِکُمْ بوصل الباء الجارة فی الابتداء و الضمیر فی الاخر وَ اَیْدِیْکُمْ بکسر الدال و سکون الیاء جمع الید و بوصل الضمیر و اختلف فی میمی الحرفین سکونا و ضما اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الله باثبات همزة الوصل منصوب کَانَ باثبات الالف بعد الکاف عَفوّاً غَفُوْراً الاول بتشدید الواو کلاهما منصوبان و بالالف


