بوصل الفاء منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مَغٰنِمُ بحذف الالف بعد الغين لانه منتهي الجموع علي وزن مفاعل و اثباتها كما وقع في بعض المصاحف لحن مرفوع غير منصرف كَثِيْرَةٌ برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال و باظهار الكاف الثانية عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في كاف كُنْتُمْ و هو ماض من الافعال الناقصة و اختلف في الميم ضما و سكونا و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه قَبْلُ بفتح القاف و سكون الباء مبني علي الضم فَمَنَّ بوصل الفاء و بفتح الميم و النون المشددة ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلَيْكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما فَتَبَيَّنُوا كما تقدم انفا رسما و قراءة اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم الا انه منصوب كَانَ كما تقدم بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية موصولة تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحه و فتح الميم علي الخطاب و البناء للفاعل من العمل خَبِيْراً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۹۵): لَا يَسْتَوِي بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الواو علي الغيب و البناء للفاعل و باثبات الياء في الاخر و ان سقطت في الوصل كما ضبطه الداني ٱلقٰعِدُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف بالاتفاق مِنَ جارة فتحت النون في الوصل ٱلمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين جمع المؤمن غَيْرُ قرأ نافع و ابوجعفر و ابن عامر و الكسائي و خلف بالنصب علي الاستثناء المنقطع من القاعدون و قرأ الباقون من المشهورين بالرفع علي الصفة للقاعدون و قرئ بالجر علي انه

بوصل الفاء منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مَغٰنِمُ بحذف الالف بعد الغين لانه منتهي الجموع علي وزن مفاعل و اثباتها كما وقع في بعض المصاحف لحن مرفوع غير منصرف كَثِيْرَةٌ برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة كَذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال و باظهار الكاف الثانية عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في كاف كُنْتُمْ و هو ماض من الافعال الناقصة و اختلف في الميم ضما و سكونا و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه قَبْلُ بفتح القاف و سكون الباء مبني علي الضم فَمَنَّ بوصل الفاء و بفتح الميم و النون المشددة ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلَيْكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما فَتَبَيَّنُوا كما تقدم انفا رسما و قراءة اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم الا انه منصوب كَانَ كما تقدم بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية موصولة تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحه و فتح الميم علي الخطاب و البناء للفاعل من العمل خَبِيْراً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۹۵): لَا يَسْتَوِي بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الواو علي الغيب و البناء للفاعل و باثبات الياء في الاخر و ان سقطت في الوصل كما ضبطه الداني ٱلقٰعِدُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد القاف بالاتفاق مِنَ جارة فتحت النون في الوصل ٱلمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين جمع المؤمن غَيْرُ قرأ نافع و ابوجعفر و ابن عامر و الكسائي و خلف بالنصب علي الاستثناء المنقطع من القاعدون و قرأ الباقون من المشهورين بالرفع علي الصفة للقاعدون و قرئ بالجر علي انه