و بضم القاف و زيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ اِنْ شرطية تَكْفُرُوْا بالتاء الفوقانية و ضم الفاء علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بزيادة الالف بعد الواو فَاِنَّ بوصل الفاء و كسر الهمزة و تشديد النون لِلهِ مَا فِي السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِي ٱلاَرْضِ الكل كما تقدمت وَ كَانَ اللهُ كما تقدما غَنِيّاً بتشديد الياء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و كذا حَمِيْداً اية بالاتفاق (النساء/۱۳۲): وَ لِلهِ مَا فِي السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِي ٱلاَرْضِ الكل كما تقدمت وَ كَفٰي ماض معلوم و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَكِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۳۳): اِنْ شرطية يَشَأْ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و برسم الهمزه الساكنة المتطرفة الفا لانفتاح ما قبلها لانها بها تخفف كما هو في قرأة ابي‌جعفر و ترسم مجعودة علي الالف بغيرلونها اشارة الي القراءتين مجزوم علي الشرط يُذْهِبْكُمْ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الهاء مخففة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مجزوم علي الجزاء و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَيُّهَا بتشديد الياء مضمومة و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق النَّاسُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون مرفوع وَ يَأْتِ بالياء التحتانية علي التذكير و برسم الهمزة الساكنة بعد الياء الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر التاء و تطويلها لانها اصلية و بحذف الياء الساكنة بعدها للجزم عطفا علي يذهبكم بِأَخَرِيْنَ بوصل الباء الجارة بالالف و بحذف صورة الهمزة بينهما كراهة اجتماع صورتين متحدتين و بوضع مجعودة موقعها دلالة عليها و بفتح الخاء و كسر الراء وَ كَانَ اللهُ كما تقدما عَلٰي بالياء ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال و باظهار الكاف عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في قاف قَدِيْراً و هو

و بضم القاف و زيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ اِنْ شرطية تَكْفُرُوْا بالتاء الفوقانية و ضم الفاء علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بزيادة الالف بعد الواو فَاِنَّ بوصل الفاء و كسر الهمزة و تشديد النون لِلهِ مَا فِي السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِي ٱلاَرْضِ الكل كما تقدمت وَ كَانَ اللهُ كما تقدما غَنِيّاً بتشديد الياء منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و كذا حَمِيْداً اية بالاتفاق (النساء/۱۳۲): وَ لِلهِ مَا فِي السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِي ٱلاَرْضِ الكل كما تقدمت وَ كَفٰي ماض معلوم و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَكِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۳۳): اِنْ شرطية يَشَأْ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و برسم الهمزه الساكنة المتطرفة الفا لانفتاح ما قبلها لانها بها تخفف كما هو في قرأة ابي‌جعفر و ترسم مجعودة علي الالف بغيرلونها اشارة الي القراءتين مجزوم علي الشرط يُذْهِبْكُمْ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الهاء مخففة علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مجزوم علي الجزاء و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَيُّهَا بتشديد الياء مضمومة و باثبات الالف بعد الهاء بالاتفاق النَّاسُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون مرفوع وَ يَأْتِ بالياء التحتانية علي التذكير و برسم الهمزة الساكنة بعد الياء الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر التاء و تطويلها لانها اصلية و بحذف الياء الساكنة بعدها للجزم عطفا علي يذهبكم بِأَخَرِيْنَ بوصل الباء الجارة بالالف و بحذف صورة الهمزة بينهما كراهة اجتماع صورتين متحدتين و بوضع مجعودة موقعها دلالة عليها و بفتح الخاء و كسر الراء وَ كَانَ اللهُ كما تقدما عَلٰي بالياء ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال و باظهار الكاف عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في قاف قَدِيْراً و هو