ٱلمَنٰفِقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون الاولي جمع المنافق اسم فاعل من باب المفاعلة وَ ٱلكٰفِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الكاف فِيْ جَهَنَّمَ بتشديد النون و فتح الميم في الخفض لانه غير مجري جَمِيْعاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۴۱): الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال يَتَرَبَّصُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و تشديد الباء و بالصاد المهملة علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعل بِكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما فَاِنْ بوصل الفاء شرطية كَانَ باثبات الالف بعد الكاف لَكُمْ موصول  و اختلف في الميم سكونا و ضما فَتْحٌ بفتح الفاء و سكون التاء الفوقانية مرفوع مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَلَمْ نَكُنْ بهمزة الاستفهام و بالنون مفتوحة علي المتكلم معه غيره و بجزم النون مَعَكُمْ كما تقدم الا انه بضمير المخاطبين وَ اِنْ كَانَ كما تقدما الا انه بالواو موضع الفا لِلْكٰفِرِيْنَ بحذف الهمزة الوصل لدخول لام الجر و الباقي كما تقدم و باظهار النون عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في نون نَصِيْبٌ و هو بفتح النون و رفع الباء قَالُوْا كما تقدم اَلَمْ كما تقدم نَسْتَحْوِذْ بالنون مفتوحة و كسر الواو علي المتكلم معه غيره و البناء للفاعل من باب الاستفعال و بالذال المعجمة مجزومة عَلَيْكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ نَمْنَعَكُمْ بالنون مفتوحة و جزم العين علي المتكلم معه غيره عطفا علي نَسْتَحْوِذْ و بوصل الضمير و بادغام ميم الضمير في ميم مِنْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي جارة فتحت النون في الوصل ٱلمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا لانضمام ما قبلها و بوضع مجعودة عليها بغير لونها اشارة الي القراءتين فَاللٰهُ

ٱلمَنٰفِقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون الاولي جمع المنافق اسم فاعل من باب المفاعلة وَ ٱلكٰفِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الكاف فِيْ جَهَنَّمَ بتشديد النون و فتح الميم في الخفض لانه غير مجري جَمِيْعاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۴۱): الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال يَتَرَبَّصُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و تشديد الباء و بالصاد المهملة علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعل بِكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما فَاِنْ بوصل الفاء شرطية كَانَ باثبات الالف بعد الكاف لَكُمْ موصول  و اختلف في الميم سكونا و ضما فَتْحٌ بفتح الفاء و سكون التاء الفوقانية مرفوع مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللهِ كما تقدم الا انه مخفوض قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَلَمْ نَكُنْ بهمزة الاستفهام و بالنون مفتوحة علي المتكلم معه غيره و بجزم النون مَعَكُمْ كما تقدم الا انه بضمير المخاطبين وَ اِنْ كَانَ كما تقدما الا انه بالواو موضع الفا لِلْكٰفِرِيْنَ بحذف الهمزة الوصل لدخول لام الجر و الباقي كما تقدم و باظهار النون عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في نون نَصِيْبٌ و هو بفتح النون و رفع الباء قَالُوْا كما تقدم اَلَمْ كما تقدم نَسْتَحْوِذْ بالنون مفتوحة و كسر الواو علي المتكلم معه غيره و البناء للفاعل من باب الاستفعال و بالذال المعجمة مجزومة عَلَيْكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ نَمْنَعَكُمْ بالنون مفتوحة و جزم العين علي المتكلم معه غيره عطفا علي نَسْتَحْوِذْ و بوصل الضمير و بادغام ميم الضمير في ميم مِنْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي جارة فتحت النون في الوصل ٱلمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا لانضمام ما قبلها و بوضع مجعودة عليها بغير لونها اشارة الي القراءتين فَاللٰهُ