علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و بلامين علي فك الادغام لجزم اللام الثانية علي الشرط لكنها كسرت للوصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَلَنْ بوصل الفاء تَجِدَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الجيم علي الخطاب و بنصب الدال لَهُ موصول سَبِيْلاً كما تقدم اية بالاتفاق (النساء/۱۴۴): يٰآِيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا الكل كما تقدم في الاخر الورد السابق لَا تَتَّخِذُوا بتاءين فوقانيتين مفتوحتين الثانية مشددة نهي علي الخطاب و بكسر الخاء علي البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو ٱلكٰفِرِيْنَ كما تقم اَوْلِيَآءَ بفتح الهمزه جمع ولي و باثبات الالف بعد الياء و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعدها و وضع مجعودة موقعها مِنْ جارة دُوْنِ بالجر مضاف ٱلمُؤْمِنِيْنَ كما تقدم اَتُرِيْدُوْنَ بهمزة الاستفهام و بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الراء علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل تَجْعَلُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح العين علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو  للهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما سُلْطٰناً بحذف الالف بعد الطاء وفاقا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مُبِيْناً علي لفظ اسم الفاعل من باب الافعال منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۴۵): اِنَّ ٱلمُنٰفِقِيْنَ كما تقدما انفا فِي الدَّرْكِ باثبات همزة الوصل و بفتح الدال قرأه الكوفيون بسكون الراء و الباقون بفتحها و كلاهما لغتان محتملتان للوحدة و الجمع فهو بالسكون اما جمع دركة مثل نخلة و نخل و اما واحد جمعه ادراك مثل فرخ و افراخ و بالتحريك ايضا اما جمع دركة بفتح الراء مثل شجر و شجرة و اما واحد ادراك مثل جمل و اجمال كذا في الاحتجاج ٱلاَسْفَلِ باثبات همزة الوصل افعل التفضيل مِنَ جارة فتحت النون

علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و بلامين علي فك الادغام لجزم اللام الثانية علي الشرط لكنها كسرت للوصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَلَنْ بوصل الفاء تَجِدَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الجيم علي الخطاب و بنصب الدال لَهُ موصول سَبِيْلاً كما تقدم اية بالاتفاق (النساء/۱۴۴): يٰآِيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا الكل كما تقدم في الاخر الورد السابق لَا تَتَّخِذُوا بتاءين فوقانيتين مفتوحتين الثانية مشددة نهي علي الخطاب و بكسر الخاء علي البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو ٱلكٰفِرِيْنَ كما تقم اَوْلِيَآءَ بفتح الهمزه جمع ولي و باثبات الالف بعد الياء و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعدها و وضع مجعودة موقعها مِنْ جارة دُوْنِ بالجر مضاف ٱلمُؤْمِنِيْنَ كما تقدم اَتُرِيْدُوْنَ بهمزة الاستفهام و بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الراء علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل تَجْعَلُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح العين علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو  للهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما سُلْطٰناً بحذف الالف بعد الطاء وفاقا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مُبِيْناً علي لفظ اسم الفاعل من باب الافعال منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۴۵): اِنَّ ٱلمُنٰفِقِيْنَ كما تقدما انفا فِي الدَّرْكِ باثبات همزة الوصل و بفتح الدال قرأه الكوفيون بسكون الراء و الباقون بفتحها و كلاهما لغتان محتملتان للوحدة و الجمع فهو بالسكون اما جمع دركة مثل نخلة و نخل و اما واحد جمعه ادراك مثل فرخ و افراخ و بالتحريك ايضا اما جمع دركة بفتح الراء مثل شجر و شجرة و اما واحد ادراك مثل جمل و اجمال كذا في الاحتجاج ٱلاَسْفَلِ باثبات همزة الوصل افعل التفضيل مِنَ جارة فتحت النون