بتشديد القاف منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اَعْتَدْنَا بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال و بسكون الدال و باثبات الف الضمير للتطرف لِلْكٰفِرِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الكاف عَذَاباً باثبات الالف بعد الذال منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مُهِيْناً اسم فاعل من باب الافعال اية بالاتفاق (النساء/۱۵۲): وَ الّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِاللهِ وَ رُسُلِه كما تقدما وَ لَمْ يُفَرِّقُوْا كما تقدم الا نه مجزوم بلم بَيْنَ كما مر اَحَدٍ بالتحريك مِنْهُمْ بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما اُولٰٓئِكَ كما مر سَوْفَ كلمة تسويف يُؤْتِيْهِمْ قرأه حفص عن عاصم و قالون عن يعقوب بالياء التحتانية علي الغيب و قرأ الباقون بالنون علي التعظيم و اتفقوا علي الضم و كسر التاء علي البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساكنة بعد الياء واوا لانضمام ما قبلها و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بسكون الياء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اُجُوْرَهُمْ بضمتين جمع اجر و بنصب الراء و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما وَ كَانَ اللهُ كما تقدم غَفُوْراً رَحِيْماً كلاهما منصوبان و بالالف في اخر هما عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۵۳): يَسْئَلُكَ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السين لسكون السين و بوضع مجعودة موقعها و بوصل الضمير اَهْلُ مرفوع مضاف ٱلكِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية اَنْ ناصبة الفعل تُنَزِّلَ بالتاء الفوقانية مضمومة علي الخطاب وفاقا و قرأه ابن كثير و ابوعمرو و يعقوب بسكون النون و تخفيف الزاي مكسورة علي البناء

بتشديد القاف منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اَعْتَدْنَا بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال و بسكون الدال و باثبات الف الضمير للتطرف لِلْكٰفِرِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الكاف عَذَاباً باثبات الالف بعد الذال منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مُهِيْناً اسم فاعل من باب الافعال اية بالاتفاق (النساء/۱۵۲): وَ الّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِاللهِ وَ رُسُلِه كما تقدما وَ لَمْ يُفَرِّقُوْا كما تقدم الا نه مجزوم بلم بَيْنَ كما مر اَحَدٍ بالتحريك مِنْهُمْ بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما اُولٰٓئِكَ كما مر سَوْفَ كلمة تسويف يُؤْتِيْهِمْ قرأه حفص عن عاصم و قالون عن يعقوب بالياء التحتانية علي الغيب و قرأ الباقون بالنون علي التعظيم و اتفقوا علي الضم و كسر التاء علي البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساكنة بعد الياء واوا لانضمام ما قبلها و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و بسكون الياء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اُجُوْرَهُمْ بضمتين جمع اجر و بنصب الراء و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما وَ كَانَ اللهُ كما تقدم غَفُوْراً رَحِيْماً كلاهما منصوبان و بالالف في اخر هما عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۵۳): يَسْئَلُكَ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السين لسكون السين و بوضع مجعودة موقعها و بوصل الضمير اَهْلُ مرفوع مضاف ٱلكِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية اَنْ ناصبة الفعل تُنَزِّلَ بالتاء الفوقانية مضمومة علي الخطاب وفاقا و قرأه ابن كثير و ابوعمرو و يعقوب بسكون النون و تخفيف الزاي مكسورة علي البناء