علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ خَتَمَ ماض معلوم و بفتح التاء الفوقانية عَلٰي بالياء قُلُوْبِكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّنْ و بدون السكون علي الاولي و بالتشديد علي الثانية و من استفهامية اِلٰهٌ بحذف الالف بعد اللام وفاقا كما نص عليه الداني و غيره مرفوع غَيْرُ مرفوع مضاف اللهِ كما تقدم يَأْتِيْكُمْ بالياء التحتانية و كسر التاء و سكون الياء علي التذكیر و البناء للفاعل و برسم الهمزة الساكنة بعد الياء الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرآءتين و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِه موصول و اختلف في الهاء كسر او ضما في الوصل اُنْظُرْ باثبات همزة الوصل مضمومة و ضم الظآء المعجمة المشالة امر كَيْفَ بالبناء علي الفتح نُصَرِّفُ بالنون مضمومة و فتح الصاد المهملة و كسر الراء مشددة علي التعظيم من باب التفعيل مرفوع الْأَيٰتِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة عوض الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطویل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم ثُمَّ بضم الثاء المثلثة و تشديد الميم عاطفة هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما يَصْدِفُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها صاد مهملة و بكسر الدال المهملة علي الغيب و البناء للفاعل قرأ حمزة و الكسائي باشمام الصاد الزاي و قرأ الباقون بالصاد خالصة و لا اختلاف في الرسم بالصاد آية بالاتفاق (الانعام/۴۷): قُلْ اَرَءَيْتَكُمْ اِنْ اَتٰكُمْ عَذَابُ اللهِ الكل كما تقدمت بَغْتَة كمامر اَوْ  حرف ترديد و قرئ بالواو العاطفة و لا يحتمله الرسم جَهْرَة بفتح الجيم و سكون الهاء و فتح الراء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة هَلْ نافية يُهْلَكُ بالياء التحتانية مضمومة

علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ خَتَمَ ماض معلوم و بفتح التاء الفوقانية عَلٰي بالياء قُلُوْبِكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّنْ و بدون السكون علي الاولي و بالتشديد علي الثانية و من استفهامية اِلٰهٌ بحذف الالف بعد اللام وفاقا كما نص عليه الداني و غيره مرفوع غَيْرُ مرفوع مضاف اللهِ كما تقدم يَأْتِيْكُمْ بالياء التحتانية و كسر التاء و سكون الياء علي التذكیر و البناء للفاعل و برسم الهمزة الساكنة بعد الياء الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرآءتين و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِه موصول و اختلف في الهاء كسر او ضما في الوصل اُنْظُرْ باثبات همزة الوصل مضمومة و ضم الظآء المعجمة المشالة امر كَيْفَ بالبناء علي الفتح نُصَرِّفُ بالنون مضمومة و فتح الصاد المهملة و كسر الراء مشددة علي التعظيم من باب التفعيل مرفوع الْأَيٰتِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة عوض الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد الياء التحتانية و بتطویل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم ثُمَّ بضم الثاء المثلثة و تشديد الميم عاطفة هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما يَصْدِفُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها صاد مهملة و بكسر الدال المهملة علي الغيب و البناء للفاعل قرأ حمزة و الكسائي باشمام الصاد الزاي و قرأ الباقون بالصاد خالصة و لا اختلاف في الرسم بالصاد آية بالاتفاق (الانعام/۴۷): قُلْ اَرَءَيْتَكُمْ اِنْ اَتٰكُمْ عَذَابُ اللهِ الكل كما تقدمت بَغْتَة كمامر اَوْ  حرف ترديد و قرئ بالواو العاطفة و لا يحتمله الرسم جَهْرَة بفتح الجيم و سكون الهاء و فتح الراء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة هَلْ نافية يُهْلَكُ بالياء التحتانية مضمومة