رسم الياء الفا في ذوات الياء في سبعة احرف عصاني في ابراهيم و تولاه في الحج و طغا في النازعات و اقصا المدينة في القصص و في ﯿ̃س و الاقصا في بني اسرائيل و سيما في الفتح و لم يعد هدٰئن فيها و كذا رسمه الجزري في مصحفه و كذا نص عليه جدي محمد حسين المدرس الشهيد قدس سره في رسالته و عليه صاحبا الخزانة و الخلاصة و قال السيوطي في الاتقان انه مرسوم بالالف ذكره فيما استثني من اليائي المكتوب ياء و زاد علي السبعة المذكورة ثلثة اخري تترا و كلتا و هداني و قد صرح بعض ايضا بان هذه الكلمة تكتب بالالف اقول الاول اقوي لانه مختار الجمهور و يعاضده القياس و الله اعلم ثم هو بحذف ياء الاضافة اجتزاء بكسرة نون العماد بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و قرأه يعقوب بالياء في الحالين و ابوجعفر و ابوعمرو في الوصل دون الوقف و الباقون بدونها في الحالين رعاية للرسم وَ لَآ اَخَافُ بالهمزة مفتوحة علي المتكلم الواحد و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء بالاتفاق مرفوع مَا تُشْرِكُوْنَ كما تقدم بِه موصول اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل يَشَآءَ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشين وفاقا و بحذف الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة رَبِّيْ كما تقدم شَيـًا بحذف صورة الهمزة بعد الياء الساكنة و وضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَسِعَ ماض معلوم و بكسر السين رَبِّيْ كما تقدم كُلَّ بتشديد اللام منصوب مضاف شَيْءٍ بالياء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الياء و وضع مجعودة و تقدم الاختلاف في القرأة في الورد السابق عِلْمًا بكسر العين و سكون اللام منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اَفَلَا تَتَذَكَّرُوْنَ

رسم الياء الفا في ذوات الياء في سبعة احرف عصاني في ابراهيم و تولاه في الحج و طغا في النازعات و اقصا المدينة في القصص و في ﯿ̃س و الاقصا في بني اسرائيل و سيما في الفتح و لم يعد هدٰئن فيها و كذا رسمه الجزري في مصحفه و كذا نص عليه جدي محمد حسين المدرس الشهيد قدس سره في رسالته و عليه صاحبا الخزانة و الخلاصة و قال السيوطي في الاتقان انه مرسوم بالالف ذكره فيما استثني من اليائي المكتوب ياء و زاد علي السبعة المذكورة ثلثة اخري تترا و كلتا و هداني و قد صرح بعض ايضا بان هذه الكلمة تكتب بالالف اقول الاول اقوي لانه مختار الجمهور و يعاضده القياس و الله اعلم ثم هو بحذف ياء الاضافة اجتزاء بكسرة نون العماد بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و قرأه يعقوب بالياء في الحالين و ابوجعفر و ابوعمرو في الوصل دون الوقف و الباقون بدونها في الحالين رعاية للرسم وَ لَآ اَخَافُ بالهمزة مفتوحة علي المتكلم الواحد و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء بالاتفاق مرفوع مَا تُشْرِكُوْنَ كما تقدم بِه موصول اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل يَشَآءَ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشين وفاقا و بحذف الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة رَبِّيْ كما تقدم شَيـًا بحذف صورة الهمزة بعد الياء الساكنة و وضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَسِعَ ماض معلوم و بكسر السين رَبِّيْ كما تقدم كُلَّ بتشديد اللام منصوب مضاف شَيْءٍ بالياء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الياء و وضع مجعودة و تقدم الاختلاف في القرأة في الورد السابق عِلْمًا بكسر العين و سكون اللام منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اَفَلَا تَتَذَكَّرُوْنَ