الجزري و باثباتها في غيره و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء من غير نقط و بوضع مجعودة عليها و برفع الراء غير مجري مِنْ جارة رَبِّكُمْ كما تقدم الا انه مخفوض فَمَنْ بوصل الفاء موصولة اَبْصَرَ بفتح الهمزة و الصاد ماض معلوم من باب الافعال فَلِنَفْسِه بوصل الفاء و لام الجر و بسكون الفاء بعد النون المفتوحة و بوصل الضمير وَ مَنْ موصولة عَمِيَ بفتح العين المهملة و الياء و كسر الميم بينهما ماض معلوم فَعَلَيْهَا بوصل الفاء في الابتداء و الضمير في الاخر وَ مَآ اَنَا ضمير المتكلم المفرد عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِحَف‍ِيْظٍ بوصل الباء الجارة آية بالاتفاق (الانعام/۱۰۵): وَ كَذٰلِكَ بوصل كاف الجر و بحذف الالف بعد الذال نُصَرِّفُ بالنون مضمومة و فتح الصاد المهملة و كسر الراء مشددة علي التعظيم من باب التفعيل و البناء للفاعل مرفوع ٱلْأَيٰتِ باثبات همزة الوصل و الباقي كمامر قبيل الورد وَ لِيَقُوْلُوْا بوصل لام العاقبة مكسورة و بالياء التحتانية علي الغيب و بحذف  نون الرفع للنصب بتقديران و بزيادة الالف بعد واو الجمع دَرَسْتَ قرأه ابن‌كثير و ابوعمرو بالف بعد الدال و اسكان السين المهملة و فتح التاء علي الخطاب من المدارسة و قرأ ابن‌عامر و يعقوب بغير الف و فتح الراء و اسكان التاء علي التانيث من الدروس اي الذهاب و قرأ الباقون بغير الف و اسكان السين و فتح التاء علي الخطاب من الدروس بمعني الدراسة و قرئ بضم الراء و سكون التاء بلا الف و قرئ بضم الدال و كسر الراء و سكون التاء علي البناء للمفعول و الوجوه السابقة كلها علي البناء للفاعل ثم هو مرسوم بدون الالف بعد الدال وفاقا علي احدي القرأتين و بتطويل التاء علي الوجوه كلها لانها اما تاء خطاب او تانيث و كلاهما ترسمان

الجزري و باثباتها في غيره و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء من غير نقط و بوضع مجعودة عليها و برفع الراء غير مجري مِنْ جارة رَبِّكُمْ كما تقدم الا انه مخفوض فَمَنْ بوصل الفاء موصولة اَبْصَرَ بفتح الهمزة و الصاد ماض معلوم من باب الافعال فَلِنَفْسِه بوصل الفاء و لام الجر و بسكون الفاء بعد النون المفتوحة و بوصل الضمير وَ مَنْ موصولة عَمِيَ بفتح العين المهملة و الياء و كسر الميم بينهما ماض معلوم فَعَلَيْهَا بوصل الفاء في الابتداء و الضمير في الاخر وَ مَآ اَنَا ضمير المتكلم المفرد عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِحَف‍ِيْظٍ بوصل الباء الجارة آية بالاتفاق (الانعام/۱۰۵): وَ كَذٰلِكَ بوصل كاف الجر و بحذف الالف بعد الذال نُصَرِّفُ بالنون مضمومة و فتح الصاد المهملة و كسر الراء مشددة علي التعظيم من باب التفعيل و البناء للفاعل مرفوع ٱلْأَيٰتِ باثبات همزة الوصل و الباقي كمامر قبيل الورد وَ لِيَقُوْلُوْا بوصل لام العاقبة مكسورة و بالياء التحتانية علي الغيب و بحذف  نون الرفع للنصب بتقديران و بزيادة الالف بعد واو الجمع دَرَسْتَ قرأه ابن‌كثير و ابوعمرو بالف بعد الدال و اسكان السين المهملة و فتح التاء علي الخطاب من المدارسة و قرأ ابن‌عامر و يعقوب بغير الف و فتح الراء و اسكان التاء علي التانيث من الدروس اي الذهاب و قرأ الباقون بغير الف و اسكان السين و فتح التاء علي الخطاب من الدروس بمعني الدراسة و قرئ بضم الراء و سكون التاء بلا الف و قرئ بضم الدال و كسر الراء و سكون التاء علي البناء للمفعول و الوجوه السابقة كلها علي البناء للفاعل ثم هو مرسوم بدون الالف بعد الدال وفاقا علي احدي القرأتين و بتطويل التاء علي الوجوه كلها لانها اما تاء خطاب او تانيث و كلاهما ترسمان